穿越時(shí)空的對(duì)話——張承志對(duì)魯迅理想主義精神的承傳.pdf

1、理想主義精神的本質(zhì)是人本能的“上征”渴望，這種渴望只有與人的產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)土壤的理想相結(jié)合才能獲得具體的內(nèi)涵，擁有內(nèi)涵的渴望才能升華為主體的理想主義精神，擁有支撐主體干預(yù)現(xiàn)實(shí)的力量，最終在社會(huì)化進(jìn)程中使“人”的力量得到彰顯，令社會(huì)的和“人”的一切進(jìn)步和發(fā)展從根本上獲得動(dòng)力。魯迅?jìng)€(gè)人生活經(jīng)歷和他所處的大變革時(shí)代里國(guó)與民的境遇賦予了他追求"致人性于全"的“人國(guó)”的理想。這種以魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、審視、體驗(yàn)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的理想與魯迅內(nèi)在強(qiáng)烈的“上征”

2、渴望相結(jié)合，在早期魯迅的精神中形成了理想主義精神的因素，并且同時(shí)形成了他理想主義精神的內(nèi)涵：“神思新宗”、獨(dú)意、“白心”。魯迅的這種理想主義精神雖然只在早期的論文中有所體現(xiàn)，但卻一直存在于魯迅的精神世界中，深蘊(yùn)在他的啟蒙和“立人”思想里，體現(xiàn)在他韌性的戰(zhàn)斗中，對(duì)其身后國(guó)人精神追求的影響也是深遠(yuǎn)的。
　　張承志作為當(dāng)代高揚(yáng)理想主義精神大旗的旗手，他的理想主義精神的形成有他自己獨(dú)特的背景：回族血脈、紅衛(wèi)兵情結(jié)、內(nèi)蒙古草原的養(yǎng)育、美麗新

3、疆的陶冶、嚴(yán)酷的黃土高原的煅煉、哲合忍耶的啟示和理想主義精神殘缺的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反作用等因素，這些都是他理想主義精神孕育、產(chǎn)生、成熟不可或缺的條件和因素。除此之外，張承志理想主義精神內(nèi)涵得以形成與他對(duì)魯迅理想主義精神的積極承納與接受，這外部影響有著重要關(guān)系。這種影響來(lái)自于以下三個(gè)方面：其一為新時(shí)期文學(xué)對(duì)五四文學(xué)精神和任務(wù)的繼承，這種繼承在一定程度上促使身處于新時(shí)期的張承志對(duì)身為五四先驅(qū)的魯迅的思想和精神體系的主動(dòng)選擇，主動(dòng)以之為自我的精神參

4、照；其二為現(xiàn)今社會(huì)理想主義精神的殘缺，促動(dòng)張承志對(duì)魯迅理想主義精神的尋找，主動(dòng)以之為自我理想主義精神的參照，并在文學(xué)創(chuàng)作中明確地彰顯這種理想主義精神的力量；其三為張承志與魯迅的理想主義精神因有共同的關(guān)注焦點(diǎn)——“人”而形成了他們的理想主義精神本質(zhì)上相同、內(nèi)涵上相通（“清潔的精神”與“白心”）的承傳因素。張承志對(duì)魯迅理想主義精神的承傳主要體現(xiàn)在張承志高揚(yáng)理想主義精神的行為，在自覺(jué)不自覺(jué)中實(shí)踐了對(duì)魯迅精神體系中形成于早期的理想主義精神因素的