在人與神之間.pdf

1、本論文嘗試從倫理道德角度切入，對文藝復(fù)興時期文學(xué)進行全方位考察。力圖以文化為參照，以人為基點，以道德主題嬗變的整理討論為指歸，透析文藝復(fù)興“人”的道德圖式。尚人的古典文化和尚神的基督教文化一顯一隱兩個文化母體以及馬基雅維里和霍布斯的哲學(xué)淵源是文藝復(fù)興倫理道德體系的文化肌理。從異化上帝處獨立出來，人真正神圣而完整。然而解放后的狂歡讓人類成了自由的敵人，“個”和“類”馳離。生命存在自然和超然向度交戰(zhàn)，“自然”規(guī)定前期，“超然”描繪后期。神人

2、一體、自覺做內(nèi)在超越的世俗英雄才能拯救人類，創(chuàng)造并守護自由。文藝復(fù)興是人神融合互補的時代，人在狂歡中生長并獲得力量，新巨人走出自己精神文化果實的囚牢。軀體充滿原欲，卻是理性之光的母體。它反抗著精神，卻又締造著精神。精神的完善之旅沒有終點，肉體的創(chuàng)造與復(fù)仇也沒有休止。在不斷的淪陷和掙扎中，人也在不斷的更新著生存模式。文藝復(fù)興時期萌生了理性的模糊分類，在個人理性與公共理性、宗教理性與政治理性、民眾理性與君主理性、人文價值理性與技術(shù)工具理性之

3、間出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的局面。四對理性精神及相互矛盾，導(dǎo)致沖突，又有一致的終極指向性，互相解救。它們表現(xiàn)出此消彼長的更迭，共同駕馭人類存在，人在慘烈的自我分裂和斗爭中艱難行走。歸根結(jié)底，肉體和靈魂以及理性之間的沖撞都是人與自我的交戰(zhàn)，人內(nèi)部自然與超然、當下與終極的交戰(zhàn)。神統(tǒng)治人的時代雖已結(jié)束，但神的光輝始終存在。理想世界始終是現(xiàn)實世界的守護神。人自己是罪犯，也是裁決者，人類利用自我審判的獨特能力創(chuàng)造出文藝復(fù)興時期輝煌的文明成果。世俗英雄繼上帝