《解深密經(jīng)》的唯識止觀學說研究.pdf

1、戒定慧是佛教實踐體系的一個基本概念，其中“定”的修行之說居中位，上承戒律，下啟智慧，定中由智入慧，二者并稱“定慧”，也就是“止觀”，歷史上諸佛教宗派皆將如法修行的理念放在各自學說的核心地位，唯識宗亦然，其中《解深密經(jīng)》被唯識宗稱作“本經(jīng)”，經(jīng)文論述風格明顯，以突出止觀修習內(nèi)容為特色，是唯識宗修行實踐理論構建的基礎典籍。
　　本文通過各宗派所依文獻的對比研究等方法，對《解深密經(jīng)》中的止觀學說的特點和其在唯識學止觀學說內(nèi)所處的地位進行

2、研究。從五個層面出發(fā)，分別對《解深密經(jīng)》止觀所屬的菩薩道的特質(zhì)、該止觀所屬的唯識止觀結構、止觀修行時行者對“自我主體”和“外緣法境”的認識、止觀所對治的障礙以及與其他典型經(jīng)論的止觀學說的對比等五個方面進行研究。
　　首先依據(jù)經(jīng)典文本的研讀表明《解深密經(jīng)》是具有大乘菩薩道的特質(zhì)，指出大乘菩薩道與小乘解脫道在止門多有共通，而其觀慧是以大乘的特質(zhì)“普度眾生”和“趨向佛果”為指導的;其次總結唯識經(jīng)典《瑜伽師地論》所立的“四重瑜伽”結構，指

3、出《解深密經(jīng)》的止觀學說是以“初持瑜伽”為基礎;再次，依據(jù)《解深密經(jīng)》開始闡釋不同于原文排列邏輯的以行者的“我”為出發(fā)點的討論，先對“我”進行唯識學的認識，以種子識說進行概括，后敘述“我”的外緣——法相的討論;而后分析經(jīng)中唯識止觀的具體操作包括止觀修行前的加行、止觀的分類、止和觀之間的具體關系和止觀對治的諸種障礙等內(nèi)容;最后與《摩訶止觀》等典型經(jīng)典做出對比，強調(diào)《解深密經(jīng)》的止觀以所立阿賴耶識為特點，外法皆是以此為觀其實相，且經(jīng)中所述合