黃綰艮止“學說”述評.pdf

1、黃綰一生的思想變化,可看作“明代學術思想演變過程的一個縮影”。因此研究黃綰的學術思想,對于理解整個明代學術思想的流向,特別是王學流弊,有著重要的意義。然而當前學界對黃綰哲學思想的研究卻非常欠缺。有鑒于此,本文重點論述黃綰哲學思想的核心——艮止之學及其對明代學術的影響,希望對學界系統、深入研究黃綰學術思想能起到拋磚引玉的作用。
　　 本文認為“艮止學說”是黃綰學術思想的核心,它是在吸取前人特別是宋儒對《周易》艮卦之闡釋的基礎上,對

2、“止”之要義作出了的系統論述,具體蘊義包括:(1)為何止(2)何為止(3)止之所(4)如何止,分別涉及“艮止”學說的原因,方式,目標等內容。
　　 本文認為黃綰“艮止”學說有兩大特色。其一,艮止學說的主要旨意就是“知止”,他認為《艮》卦是“以知止之止指心體”的。這種心體言“天地人之心”,并不是純粹的個體之心,而是使天地萬物都囊括其內,這樣就將“艮止”心體作為普遍超越的絕對存在,使“艮止”提升到本體的高度,而使“艮”卦的地位達到了

3、空前的高度,這在哲學史上是前所未有的。其二,黃綰“艮止”學說是“兼體用而言”,高度重視“艮止”之用。他對于“艮止”之用的強調和重視,遠遠超過對“艮止”之體的研究。在“艮止”之用上,他強調“在實言、實行”上下功夫,從而使得他的“艮止”學說帶有強烈的經世色彩。
　　 黃綰“艮止之學”立言宗旨在于“明學術”,為了應對學術界流于禪學空虛之弊,確定儒學正統,黃綰提出了“艮止新道統論”。本文對“艮止新道統論”的論述,從兩個層面進行,一是就道

4、統論所傳承的具體內容來而論,以說明他立“艮止學說”為道統,并強調它源于“堯舜之傳”。這是黃綰道統論的獨特特點；二是就道統論的形式(或稱傳承譜系)而論,以說明黃綰贊成韓愈關于道統的經典闡述(“堯傳之舜,舜傳之禹,禹傳之湯,湯傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳”),而否認宋明理學的道統地位,進而強調其“艮止學說”才是儒學正宗。本文對黃綰的新道統論的論述,是通過與韓愈的道統論以及宋明儒家道統論作比較來進行的,以揭示

5、黃綰的道統論是在批駁程朱陸王的道統論的過程中確立的。
　　 本文從兩個方面論述“艮止”學說對于明清學術的深遠影響:(1)黃綰以“艮止”學說對王學展開批判,在糾正王門流弊上,有不可磨滅的作用。黃綰批駁王學流弊,不僅推動了王學內部的自我補救,而且引發(fā)了明清時期轟轟烈烈的“辟王”(批駁王學)思潮,這一思潮成為了明清哲學的一條發(fā)展主線；(2)黃綰批判王學乃至整個宋明理學,是由于他意識到明代空談性命、空言義理、空疏浮泛的學風的危害性。他重