明中葉吳中派研究.pdf

1、在明代中葉的文壇上,吳中文學是一支重要力量.吳中文學一般被視為地域文學,人們在敘述文學史時往往會忽略她的存在.其實,吳中文學乃中國文學史發(fā)展之必然結(jié)果.其價值也不局限于地域文化,而是中國古代文學的重要方面軍.在中國古代,文學實際上在沿著兩條路線發(fā)展:一條是據(jù)守政教傳統(tǒng)的古典主義文學,另一條則是以個人生活和個人情趣為中心的世俗化文學.中唐以后,后一種文學勢力逐漸強大,發(fā)展到元明,形成了強大的世俗化傾向,詩文作家們將大部分注意力投射于人們的

2、日常生活和日常情感.明代吳中派的文學活動正是這股潮流的中堅力量.其主要人物有杜瓊、沈周、吳寬、王鏊、祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿、蔡羽等.與傳統(tǒng)的文人相比,吳中文人的生活態(tài)度和政治態(tài)度發(fā)生了重大變化.他們不再以依附帝王的政治功業(yè)為自己唯一的人生價值歸宿.而是關(guān)注自己和家鄉(xiāng)的生活狀況,他們多從自己的角度觀察時政.在學術(shù)上,他們繼承著傳統(tǒng)經(jīng)學的治學方法,反對易簡,反對虛談.主張綜博,注重實用;在實踐中,反對玄虛,注重具體感受.因而在文學態(tài)度

3、上,吳中作家一改以往文學依附于政教,服從于政治話語的傳統(tǒng),一改南宋以來尊崇盛唐李杜的風氣,更推崇王、孟、韋、柳,并且沿著王孟韋柳的道路,注重自身日常生活的感受,甚至沉醉于世俗情感的享受,對晚明文學產(chǎn)生重要影響.在明代中葉的文壇上,吳中文學并非七子派的附庸,而是與七子派相對的、代表著另一大文學史線索的獨立派別.該文著重討論了祝允明、唐寅、文徵明、徐禎卿的思想性格和文學創(chuàng)作.祝允明有官宦家庭背景,然而處于特定的文化氛圍中,他最終傾向于世俗生

4、活.祝允明喜理論思辨,探幽發(fā)微,常常對正統(tǒng)觀念進行深入的批判,并具有異端色彩.唐寅,是一個市井文人,一個被主流體制拋棄的人.他能夠立于體制外,對主流觀念進行尖銳的嘲諷.他幾乎越過了傳統(tǒng)的倫理觀和古典主義文學觀,站在純市民的視角審視千百年流傳下來的價值體系.他不僅在文學上對傳統(tǒng)形成突破,在價值觀上也偏離了主流觀念.吳中文風的市民特色,于唐寅表現(xiàn)得最突出、最徹底.文徵明是吳中士人文化性格的主要代表,詩風淡雅清秀,文風平和.人品純正,柔中有剛

5、.主吳中文壇數(shù)十年,不盲目跟風,亦不拉幫結(jié)派.兼取諸家之長,以為己用.文徵明的意義,在于顯示出吳中文風頑強的生命力和特殊的凝聚力.徐禎卿詩歌創(chuàng)作和詩學思想在明代詩壇上享有崇高地位.他早期是吳中派的重要成員.詩歌創(chuàng)作秀出吳中,《談藝錄》亦為吳中派詩學理論之結(jié)晶.進京后,進入七子集團,詩風有所改變,但仍然保持自己的風格,最終與李夢陽、何景明形成鼎足之勢.他與李夢陽的爭論潛藏著中國文學內(nèi)部變動的玄機,代表了古典主義文學觀與世俗文人文學觀的對立