清中葉韓愈詩歌接受研究_370.pdf

1、韓愈是唐代杰出的思想家、散文家、詩人，他在思想上提倡道統(tǒng)說，在散文領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，于詩歌方面開創(chuàng)了韓孟詩派，形成了奇崛險(xiǎn)怪的詩歌風(fēng)格。后世對(duì)韓愈及其詩、文的研究，即對(duì)韓愈生平、儒學(xué)思想等以及對(duì)其詩文創(chuàng)作的接受，在宋、清時(shí)期形成了兩座高峰；尤其是宋代的韓學(xué)，不僅自具一格，而且影響了后世韓學(xué)研究的基本格局。清代的韓愈研究，沿著宋代韓愈研究奠定的基本格局，以其獨(dú)特的時(shí)代眼光，亦取得了毫不遜色的成就，尤其是在韓愈詩歌研究方面，更是成果卓

2、著。韓愈流傳至今的詩作有四百多首，這些詩作在從古至今的傳播中，歷經(jīng)宋、元、明、清幾代，其中不乏有各個(gè)朝代的著名詩人對(duì)其景仰、學(xué)習(xí)，從詩史觀、詩論到詩歌創(chuàng)作技法、詩歌風(fēng)格等各個(gè)方面都有所涉及。詩歌發(fā)展到清代，已經(jīng)相當(dāng)成熟，詩歌流派紛呈，也出現(xiàn)了許多著名詩人，因而清中葉的韓詩接受不可不謂為洋洋大觀。鑒于韓愈詩歌接受在清代的盛況，本文選擇清中葉這一時(shí)段的韓愈接受作為研究論題，力圖闡明韓詩在清中葉的接受狀況，梳理其中的脈絡(luò)，并對(duì)其影響進(jìn)行總結(jié)、

3、歸納。
　　緒論部分對(duì)研究緣起、研究現(xiàn)狀及本論題的研究創(chuàng)新進(jìn)行闡述。
　　第一章對(duì)清中葉的時(shí)代背景及韓愈詩歌在清中葉的接受情況作總體概述；第二章介紹秀水派的情況，并重點(diǎn)分析了秀水宗主錢載在詩歌創(chuàng)作和詩歌風(fēng)格上對(duì)韓詩的模擬、學(xué)習(xí)；第三章從肌理說著手，著重闡述了肌理派代表人物翁方綱在詩歌理論及“以文為詩”的詩歌創(chuàng)作技法方面對(duì)韓詩的繼承；第四章以性靈派為研究對(duì)象，揭示了性靈領(lǐng)袖袁枚對(duì)韓詩的批判與學(xué)習(xí)，重點(diǎn)分析了詩人趙翼在詩學(xué)論著《

4、甌北詩話》中對(duì)韓詩的評(píng)論，并將其歸類、總結(jié)；第五章對(duì)以文著稱的桐城派的詩人和詩論予以關(guān)注，對(duì)桐城詩派代表詩人方東樹及其《昭昧詹言》在韓詩接受方面進(jìn)行具體分析闡述，以期全面詳盡地反映清中葉各家對(duì)韓愈詩歌的接受現(xiàn)狀。
　　結(jié)論部分總括全文。韓愈詩為唐詩一大變，開啟了宋詩風(fēng)貌，清中葉詩人對(duì)韓愈詩歌的模仿、學(xué)習(xí)、傳播，對(duì)韓愈詩論的品評(píng)，一定程度上影響了整個(gè)清代宗宋詩派的發(fā)展方向，對(duì)于清后期宋詩派的興起、同光體的出現(xiàn)以及宋詩運(yùn)動(dòng)的啟蒙都起到