唐代河?xùn)|文人自然觀研究.pdf

1、唐代河?xùn)|地區(qū)作為李唐王朝的發(fā)祥地，由于受到統(tǒng)治者特殊的重視與偏愛，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很快，科學(xué)技術(shù)也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)影響到人們對(duì)自然以及人與自然關(guān)系的根本看法。這一時(shí)期河?xùn)|地區(qū)的自然觀呈現(xiàn)出保守與創(chuàng)新相雜、“天人感應(yīng)”與“天人不相預(yù)”共存的局面。在李唐王朝統(tǒng)治的三百多年里，河?xùn)|文人層出不窮，其中柳宗元、王勃、白居易、王昌齡、王維等文學(xué)家對(duì)唐代思想領(lǐng)域都具有重要的影響。這一時(shí)期河?xùn)|地區(qū)的自然觀較為全面地反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)思想

2、領(lǐng)域?qū)ψ匀灰约叭伺c自然關(guān)系的根本看法，同時(shí)又對(duì)我國(guó)古代唯物自然觀傳統(tǒng)有所突破。
　　本文將對(duì)唐代河?xùn)|地區(qū)的自然觀進(jìn)行系統(tǒng)的研究，全面展示唐代河?xùn)|文人的自然圖景，并從中挖掘?qū)ΜF(xiàn)代具有啟示意義的生態(tài)自然思想。本課題的研究既采用本學(xué)科固有的方法，同時(shí)又借鑒其他學(xué)科的研究方法和研究成果，在方法上會(huì)對(duì)同類課題的研究有啟發(fā)意義。本論文所涉及的內(nèi)容也是山西科學(xué)思想史中的一個(gè)重要階段，對(duì)山西科學(xué)思想史的研究具有一定補(bǔ)充的作用。
　　論文的寫

3、作以歷史文獻(xiàn)為主要依據(jù)，在采用科學(xué)思想史學(xué)科中實(shí)證的方法同時(shí)，結(jié)合文化地理學(xué)的研究方法。本文的資料主要來(lái)源于中國(guó)期刊網(wǎng)和山西大學(xué)圖書館的館藏文獻(xiàn)。
　　本文基本內(nèi)容主要有以下四個(gè)部分:
　　第一部分，唐以前河?xùn)|文人自然觀概述。概述該地區(qū)由于地域及歷史的影響所形成的無(wú)神唯物的自然觀傳統(tǒng)，并對(duì)唐以前河?xùn)|地區(qū)具有代表型的人物尸子、荀子、韓非子、裴頠和孫盛的思想進(jìn)行了探討。
　　第二部分，唐代河?xùn)|文人對(duì)祥瑞的態(tài)度。祥瑞觀念是“

4、天人感應(yīng)”觀念的產(chǎn)物，唐代祥瑞觀念的復(fù)興發(fā)端于河?xùn)|，河?xùn)|文人在唐朝前期對(duì)這一觀念也以表奏等形式進(jìn)行附和。但隨著唐王朝統(tǒng)治者執(zhí)政思想的轉(zhuǎn)變和科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展，祥瑞觀念也不可避免地衰落下去。這一時(shí)期，河?xùn)|思想家對(duì)祥瑞及其他迷信觀念進(jìn)行了批判，這些批判也是后來(lái)祥瑞觀念衰落的重要原因。
　　第三部分，唐代河?xùn)|文人筆下的自然——從天人合一到生態(tài)自然。儒家“天人合一”觀念在中國(guó)古代影響深遠(yuǎn)，河?xùn)|文人深受儒學(xué)熏陶，在自然觀中也不可避免的具有“