清代書法理論之碑學(xué)審美意識研究.pdf

1、清代處于古代審美文化走向近代的轉(zhuǎn)折處，此時的書法藝術(shù)也隨著碑學(xué)審美意識的產(chǎn)生而逐漸發(fā)生變化，并最終形成了有別于傳統(tǒng)的碑學(xué)理論體系。研究清代碑學(xué)理論不但有助于我們理解書法藝術(shù)自身的發(fā)展情況也可以由此窺見古代審美文化的發(fā)展。本文以審美意識為切入點，嘗試從全新的角度疏理清代碑學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，在古典美學(xué)的理論框架下深入研究清代碑學(xué)審美意識的發(fā)生與發(fā)展情況。
　　 清代碑學(xué)審美意識萌發(fā)于明末清初的金石學(xué)著作中，隨著前期書法理論尚碑意識的不斷

2、加強，到了清中期阮元發(fā)明“二論”倡導(dǎo)碑學(xué)，遂從理論上正式確立起碑學(xué)的審美趨向。后經(jīng)包世臣的渲染與補充，直至清晚期，康有為才建立起完整的碑學(xué)審美體系。
　　 康氏的理論一方面為傳統(tǒng)書學(xué)的審美內(nèi)涵開闊了領(lǐng)域，對書學(xué)審美意識的發(fā)展起到了積極的推動作用，另一方面其本人的偏激言辭也導(dǎo)致了后世對碑版作用的過度夸大。自阮元以來有識之士“以碑?dāng)U帖”的良好愿望，經(jīng)包、康的演繹逐漸變形為“尊碑貶帖”的狹隘之見，也阻礙了近代書學(xué)的全面發(fā)展。