媒介鏡像與自我表演：網(wǎng)絡(luò)受眾的身份認同研究.pdf

1、隨著各大新聞門戶網(wǎng)站對個人用戶“傳者”身份的認證，人人傳播的時代才真正到來。微信公眾號更讓個人有了掌握千萬讀者的可能；Instagram上來自全世界各地的收藏愛好者展出的圖片足以建立一個豐富的線上博物館；直播平臺上普通名流的娛樂節(jié)目已經(jīng)成為廣告商的寵兒。不可否認，網(wǎng)絡(luò)媒介消費渠道的增多，消息來源多樣，受眾這一概念受到嚴峻挑戰(zhàn)，但是麥奎爾仍然相信，只要“大眾媒介”存在，“受眾”這一概念將繼續(xù)存在，只是內(nèi)涵發(fā)生了變化。本文基于傳播儀式觀以身

2、份認同考察網(wǎng)絡(luò)受眾的存在方式、與媒介關(guān)系、消費與生產(chǎn)行為等。認為受眾這一概念不但沒有衰弱，而且由于媒介逐漸對消費儀式祛魅化，媒介內(nèi)容滲透日常生活，無處不在，對媒介的依賴反而使得“受眾”這一概念脫離了具體空間和場域成為更加廣泛的概念，而原先的被建構(gòu)的神圣儀式成為現(xiàn)實生活中日常的交互儀式，與自我身份的探索更加緊密關(guān)聯(lián)。
　　電視媒體已經(jīng)展現(xiàn)出對日常生活的滲透趨勢，由此阿伯克龍比和朗赫斯特提出受眾研究的景觀/表演范式，他們對媒介現(xiàn)實的把

3、握和對未來的前瞻性洞察使得這一范式比較恰當?shù)厍泻闲旅襟w形態(tài)下的受眾特點和受眾經(jīng)驗。本研究采用景觀/表演范式重新闡釋擴散的受眾這一概念，將網(wǎng)絡(luò)媒介文本看做日常生活的景觀，受眾在景觀中是一個連續(xù)的統(tǒng)一體。本文依據(jù)互動對象的范圍、專業(yè)知識和能動性，將網(wǎng)絡(luò)受眾劃分為一般媒介消費者、粉絲受眾和小型生產(chǎn)者，分別分析網(wǎng)絡(luò)受眾依賴網(wǎng)絡(luò)對自我的社會身份、群體身份和個體身份的探索和重塑。之所以側(cè)重網(wǎng)絡(luò)受眾的身份認同，緣于后現(xiàn)代身份問題的重要性。全球化的信息

4、流動加快，小到個體抉擇大到整個民族的文化發(fā)展方向，認同的選擇都起著決定性作用，而身份認同問題更是現(xiàn)代性問題的重要課題之一。
　　本文首先分析了新聞受眾的互動儀式和受眾的社會身份認同。協(xié)作/抵抗范式基于傳遞觀，將受眾的消費視為解碼過程，而傳播儀式觀則將新聞看做是自我身份的確認。社交媒體的新聞呈現(xiàn)，為個體重新聚集起來進行社會問題的探討提供了具體的、特定視界的場景；基于場景的符號互動過程是個體不斷塑造自我道德主體的地位，并通過轉(zhuǎn)讓新聞的

5、情感能量影響在場的其他人的過程。新聞文本是通俗的寫實文本，將新聞納入儀式的思考范圍，正是因為新聞敘事是歷史性的現(xiàn)實，它是一種由特定的階層在特定的歷史時間發(fā)明的文化形式，屬于公共領(lǐng)域的社會互動。
　　網(wǎng)絡(luò)群體身份的維系依靠準社會互動，通過準社會互動建立的準社會互動關(guān)系是自我與群體、自我與媒介人物建立的長期的、參照性的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)準社會互動關(guān)系縮小了媒介人物與個體之間的社會距離，譬如明星和粉絲團體之間的神圣關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)化為親密關(guān)系想象，個

6、體的互動意識增強，群體團結(jié)依靠個體之間相互的自我表露來維系，從而形成紐帶認同群體。這一部分理論延續(xù)詹金斯等人對媒體粉絲的文本研究，全面探討了網(wǎng)絡(luò)粉絲群體的類型、文本主體性建構(gòu)、媒介關(guān)系模式和群體聯(lián)結(jié)的意義。
　　本文最終著眼于網(wǎng)絡(luò)受眾的自我身份建構(gòu)，分析網(wǎng)絡(luò)個體受眾的文化生產(chǎn)和消費。網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)型受眾具有新文化媒介人的特征，他們擁有較多的文化資本，卻在經(jīng)濟資本和權(quán)力資本方面處于弱勢，他們在協(xié)調(diào)精英文化和大眾文化、中國傳統(tǒng)文學和西方先進

7、文化之間起著中介作用。生產(chǎn)型受眾的自我身份塑造依賴文化資本，通過自我情感、知識、審美的表露，爭取個體在符號空間的社會位置。這一部分以自媒體人為代表，分析了生產(chǎn)型受眾如何通過文化資本在知識分享社區(qū)積極建構(gòu)自我身份，以及在消費與生產(chǎn)之間獲取相對獨立性的主體位置。
　　本研究充分考察了網(wǎng)絡(luò)受眾個體的主動性和儀式意義，認為無論是在社會身份還是在群體身份下，受眾的個體意識都在逐漸增強；受眾使用媒介的社會心理、過程和目的均發(fā)生變化；“表演型受