自決權(quán)主體研究.pdf

1、自決權(quán)原則亦稱為民族自決權(quán)或是人民自決權(quán)，它從最初的資產(chǎn)階級革命者所青睞的一個政治口號最終發(fā)展為國際法領(lǐng)域中的一項重要原則，并對民族解放和民族國家的建立都起到了功不可沒的作用。現(xiàn)如今，自決權(quán)原則又被賦予了集體人權(quán)的性質(zhì)，上升為國際社會廣泛認可的一項人權(quán)。雖然整體上它對人權(quán)的保護更加廣泛、更具普適性，但也成為一些民族分裂勢力反對現(xiàn)存國家結(jié)構(gòu)的武器和一些強權(quán)國家“新干涉主義”的法律辯護工具。而究其原因，主要是自決權(quán)主體概念的寬泛性和模糊性給

2、了這些不法分子以可趁之機。因此，界定自決權(quán)主體的范圍、辨析其本質(zhì)含義，進而甄別個別極具爭議群體的自決權(quán)主體地位，對反對民族分裂勢力濫用自決權(quán)，反對外國勢力借此干涉他國內(nèi)政，以及更好地理解我國相關(guān)民族政策和立法都有積極的意義。
　　本文首先通過梳理國內(nèi)外學者的主要觀點及對《聯(lián)合國憲章》中有關(guān)自決權(quán)規(guī)定的不同理解鎖定了自決權(quán)主體范圍的大方向，即“民族”和“人民”。接著，文章以英語語言學理論為依托，對作為自決權(quán)主體的“民族”的基本概念進

3、行了闡述，轉(zhuǎn)而以國際法和國際人權(quán)法為視角，界定了“民族”的本質(zhì)內(nèi)涵，即與國家相關(guān)聯(lián)的宏觀意義上的民族整體和受殖民、受侵占的子民族。以此為基礎(chǔ)，文章進而指出科索沃不具有民族自決權(quán)的主體資格。然后，文章以同樣的思路概述了作為自決權(quán)主體的“人民”的基本概念，并結(jié)合國際法上“人民”的構(gòu)成要素闡釋了“人民”的類別，即殖民地人民、遭外國軍事占領(lǐng)或欺壓統(tǒng)治的人民，以及所有主權(quán)國家內(nèi)的人民全體。最后，在結(jié)合國際法理論與國際社會實踐的基礎(chǔ)上，文章對少數(shù)者