論生育權(quán)的享有主體.pdf

1、生育是一個(gè)非常古老的話題，也是人類極其自然的現(xiàn)象。沒有人類的生育，就不可能有我們的現(xiàn)在和未來(lái)，也不可能有人類社會(huì)的生生不息，綿延不斷。生育權(quán)是生育制度的重要內(nèi)容。近年來(lái)，我國(guó)關(guān)于生育權(quán)的民事糾紛層出不窮，有關(guān)生育權(quán)主體理論研究愈加深入，其探討不再局限于婚姻內(nèi)部。生育權(quán)主體范圍、行使方式以及應(yīng)受到的各種限制等，都成為學(xué)者熱議的話題，生育權(quán)問題成為了國(guó)內(nèi)外法學(xué)界予以關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。形形色色的生育權(quán)糾紛，一定程度上暴露了道德以及其他社會(huì)機(jī)制

2、對(duì)此的蒼白無(wú)力。我國(guó)法律對(duì)此，既沒有做到具體細(xì)化，也未能推陳出新，不能融入當(dāng)下國(guó)際社會(huì)的趨勢(shì)，實(shí)屬遺憾。
　　究竟誰(shuí)才是享有生育權(quán)的主體？對(duì)這個(gè)問題的回答應(yīng)該從生育權(quán)的定義和生育權(quán)的性質(zhì)入手，設(shè)計(jì)生育權(quán)基礎(chǔ)理論與主體之間的關(guān)系，并以此理論指導(dǎo)生育權(quán)主體的認(rèn)定和限制，筆者在本文中對(duì)生育權(quán)的一般主體亦即夫妻和幾類特殊主體進(jìn)行了專門的論述，并對(duì)關(guān)于生育權(quán)主體的限制提出了自己的觀點(diǎn)。本文共分為四個(gè)部分，每個(gè)部分的內(nèi)容如下:
　　第一

3、部分提出問題。生育權(quán)主體何人應(yīng)該享有，學(xué)界對(duì)此眾說紛紜，爭(zhēng)執(zhí)不下。一說因生理上的特殊性和對(duì)歷史的修正，生育權(quán)該女性獨(dú)享，男性不包括在內(nèi);二說基于婚姻制度的基礎(chǔ)，生育權(quán)應(yīng)限于具有合法夫妻身份的男女享有，而婚姻制度外的人自然沒有生育權(quán);三說生育權(quán)屬于所有自然人，不僅限于夫妻共享，不因身份的差異導(dǎo)致權(quán)利享有的差別。
　　第二部分是生育權(quán)主體基礎(chǔ)理論的問題。要深入探討生育權(quán)的主體，必須厘清生育權(quán)的性質(zhì)，要厘清生育權(quán)的性質(zhì)，則需從界定生育權(quán)

4、的定義開始著手。本文認(rèn)為生育權(quán)既是一種基本人權(quán)，也是一種人格權(quán)，生育權(quán)的憲法權(quán)利性和民事權(quán)利性并不是對(duì)立關(guān)系，而是統(tǒng)一的關(guān)系。生育權(quán)主體的普遍性不僅從學(xué)理上可以得到合理論證，也是近來(lái)國(guó)際發(fā)展的大趨勢(shì)。承認(rèn)生育權(quán)主體的普遍性，不僅是一個(gè)國(guó)家尊重和保障人權(quán)的體現(xiàn)，更是社會(huì)主義法治與理念進(jìn)步的標(biāo)志。
　　第三部分闡述婚姻制度內(nèi)生育權(quán)的享有主體。生育權(quán)雖然不能單純的定義為身份權(quán)的一種，但是在婚姻關(guān)系中卻具有強(qiáng)烈的身份權(quán)表征。本文以婚姻關(guān)系

5、的建立與否為界限，將生育權(quán)主體劃分為婚姻制度內(nèi)的生育權(quán)主體——夫妻，和婚姻制度外的生育權(quán)主體。本章論述了夫妻雙方的生育權(quán)主體地位，以及對(duì)其的限制。對(duì)權(quán)利的限制往往是為了更好地實(shí)現(xiàn)權(quán)利。夫妻生育權(quán)的限制主要從法律法規(guī)、公序良俗和對(duì)公共利益的影響三個(gè)方面重點(diǎn)考慮。
　　第四部分是對(duì)非婚姻制度內(nèi)生育權(quán)主體認(rèn)定的論證，目前對(duì)特殊主體的討論集中在單身者、同性戀群體和死刑犯人這幾類上。因此本章也從這里著手，分析說明這些特殊主體享有生育權(quán)的合法