孝文化傳播視角下的死者名譽(yù)侵權(quán)研究.pdf

1、對(duì)于是否保護(hù)已死之人的名譽(yù)，各國(guó)法律有不同的價(jià)值取向。英美國(guó)家，僅將名譽(yù)權(quán)視為民事權(quán)利，只有受害人活著的情況下侵害名譽(yù)權(quán)的行為才可能構(gòu)成，死者遺屬不能提起訴訟。大陸法系中雖有國(guó)家保護(hù)死者名譽(yù)，在訴訟主體范圍以及訴訟時(shí)效等方面，均不及我國(guó)對(duì)死者名譽(yù)的維護(hù)程度。
　　于我國(guó)而言，由于死者大多是父輩祖輩身份，使之不可避免與我國(guó)孝道文化關(guān)聯(lián)起來(lái)。而孝道作為中國(guó)傳統(tǒng)法的核心，對(duì)我國(guó)立法、司法一直有著至深的影響，古代司法實(shí)踐中就不乏維護(hù)長(zhǎng)輩名

2、譽(yù)之例。這種法律理念傳統(tǒng)在死者名譽(yù)糾紛上有突出體現(xiàn)，影響了遺屬、立法、司法處理散布貶損死者名譽(yù)信息的認(rèn)知、態(tài)度及最終行動(dòng)，也是死者遺屬與侵權(quán)者在互動(dòng)過(guò)程中發(fā)生沖突的關(guān)鍵文化動(dòng)因。
　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，死者名譽(yù)侵權(quán)案件占案件總數(shù)的六成以上，不僅如此，更為犀利的、甚至低俗的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)也呈現(xiàn)在雙方的互動(dòng)中。這些均不同程度損及遺屬對(duì)死者“孝思憶念”的情感，招致死者近親屬更為激烈的反抗。一邊是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加寬松的言論空間，另一邊是遺屬維護(hù)死者

3、名譽(yù)中踐行孝道之訴求。協(xié)調(diào)訴訟雙方利益，成為推動(dòng)緩解當(dāng)前死者名譽(yù)糾紛之關(guān)鍵。因此，也將網(wǎng)絡(luò)死者名譽(yù)保護(hù)的困境納入探討范圍。
　　本文從孝文化傳播視角出發(fā)，以儒家十三經(jīng)中《孝經(jīng)》對(duì)孝道內(nèi)涵的詮釋作為基礎(chǔ)。搜集1986年9月至2016年9月發(fā)生的死者名譽(yù)侵權(quán)案件作為主要樣本，探討孝文化如何影響遺屬與侵權(quán)行為人間的互動(dòng)，進(jìn)而影響立法、侵權(quán)認(rèn)定。
　　研究發(fā)現(xiàn)，首先，保護(hù)已死之人的名譽(yù)受一國(guó)法律文化傳統(tǒng)所影響，我國(guó)法律一以貫之的對(duì)長(zhǎng)

4、輩名譽(yù)加以維護(hù)。在訴訟主體設(shè)計(jì)上，近親屬三代及其順序劃分，深受我國(guó)家族中以差序人際格局為基礎(chǔ)發(fā)展出的五倫關(guān)系的影響。其次，孝文化對(duì)于遺屬與侵權(quán)者之間的互動(dòng)發(fā)揮巨大影響。一方面，受孝道中對(duì)于“揚(yáng)名顯親”的影響，遺屬可能認(rèn)為貶損死者名譽(yù)的信息使自己、乃至整個(gè)家族丟臉，悖離了其對(duì)光宗耀祖的追求。另一方面，遺屬的反饋顯示，其最在意的并非社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)，而是遺屬所屬特定人際交往圈（鄉(xiāng)里、村里等）的評(píng)價(jià)。最后，孝文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下雖然受到一定沖擊，但