科爾沁地區(qū)馬頭琴演奏在學(xué)校教學(xué)中的傳承.pdf

1、蒙古族馬頭琴在蒙古族最具特色和獨有的樂器，稱之神品。它的產(chǎn)生和發(fā)展標(biāo)志著蒙古民族獨特的草原文化的飛躍，是蒙古族人民集體智慧的體現(xiàn)。在蒙古族聚居的內(nèi)蒙古、新疆、青海、遼寧、吉林等省和自治區(qū)，馬頭琴藝術(shù)從業(yè)者超過1萬人，使馬頭琴藝術(shù)的傳承發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象。
　　 中國內(nèi)蒙古自治區(qū)對馬頭琴演奏人員的培養(yǎng)方面非常的重視。早在解放戰(zhàn)爭時期，著名馬頭琴演奏家、潮爾大師色拉西在內(nèi)蒙古文工團(tuán)教出了桑都仍這樣杰出的馬頭琴演奏家，為馬頭琴藝術(shù)的發(fā)展

2、做出貢獻(xiàn)。1957年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）成立后設(shè)置了馬頭琴專業(yè)。色拉西老師到這里任教，造就了大批的馬頭琴藝術(shù)從業(yè)者，遍布全國各地，為馬頭琴藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。現(xiàn)如今除了內(nèi)蒙古自治區(qū)各院校重視培養(yǎng)教育馬頭琴演奏人員以外，在北京中央民族大學(xué)、成都西南民族大學(xué)、蘭州西北民族大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院等等地區(qū)院校都在培養(yǎng)教育馬頭琴專業(yè)學(xué)生。教育教學(xué)是人類社會發(fā)展整個歷史進(jìn)程中，與社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有著十分密切的關(guān)系

3、。教學(xué)是適應(yīng)并促進(jìn)社會發(fā)展的有力手段，所以馬頭琴文化發(fā)展中離不開馬頭琴教學(xué)。馬頭琴教學(xué)是推進(jìn)馬頭琴發(fā)展的基礎(chǔ)及重要手段，值得我們?nèi)ブ匾暋?br>　　 科爾沁地區(qū)是科爾沁文化的發(fā)祥地?？茽柷叩貐^(qū)馬頭琴是科爾沁文化之巔。這里養(yǎng)育了一代宗師色拉西，一代琴圣齊·寶力高，潮爾傳承人布林巴雅爾等等世界有名的人士，在馬頭琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展中做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以科爾沁地區(qū)馬頭琴在學(xué)校的教學(xué)為研究對象，采用文獻(xiàn)分析法和田野調(diào)查法，主要從科爾沁地區(qū)馬

4、頭琴教學(xué)現(xiàn)狀入手，提出當(dāng)前科爾沁地區(qū)馬頭琴學(xué)校教學(xué)中存在的問題，加以分析，有助于促進(jìn)對科爾沁地區(qū)馬頭琴教學(xué)發(fā)展。對科爾沁地區(qū)馬頭琴的傳承進(jìn)行探討，力圖使更多的人能夠更深入的了解馬頭琴的傳承對馬頭琴發(fā)展的重要性。
　　 首先，文章闡述了蒙古族馬頭琴的概況。從產(chǎn)生、演變過程及現(xiàn)狀等三個方面訴說。加深人們對蒙古族馬頭琴的認(rèn)識。其次，是文章的重點。以科爾沁藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等學(xué)校為案例，講述科爾沁地區(qū)各中小學(xué)及普通高校的馬頭琴教學(xué)的調(diào)研。通過

5、科爾沁地區(qū)馬頭琴的學(xué)校教學(xué)情況，提出當(dāng)前科爾沁地區(qū)馬頭琴教學(xué)中存在的師資、教學(xué)規(guī)范性等等問題，加以分析，強(qiáng)調(diào)馬頭琴學(xué)校教學(xué)的重要性及必要性。第三，從傳承與教學(xué)、傳承與發(fā)展的關(guān)系，呈現(xiàn)科爾沁地區(qū)馬頭琴的傳承狀況。傳承是教學(xué)目的之一，傳承是促進(jìn)發(fā)展?？茽柷叩貐^(qū)對馬頭琴教學(xué)給予更多的重視與支持，才能對科爾沁地區(qū)馬頭琴的發(fā)展給予促進(jìn)與推動。最后簡短的講述本人對馬頭琴的認(rèn)識、學(xué)習(xí)、了解、教學(xué)等傳承過程。希望馬頭琴從業(yè)者，愛崗敬業(yè)，對弘揚馬頭琴藝術(shù)