試透過多維度論《安提戈涅》的形式問題.pdf

1、本文嘗試討論古希臘悲劇家索福克勒斯的《安提戈涅》，在筆者看來，《安》劇的形式問題可以從三個(gè)維度來進(jìn)行討論。
　　 第一個(gè)維度是劇場內(nèi)的“人”。劇場內(nèi)的“人”可以區(qū)分為歌隊(duì)、演員及觀眾。第一章分別比較了歌隊(duì)與演員、歌隊(duì)與觀眾，探討了歌隊(duì)的突出地位：本來只有歌隊(duì)在為神而唱，作為神而唱，三任于一身。即使后來增加了幾名演員，有無數(shù)的希臘民眾在劇場觀賞，這個(gè)成為神、與神相融的神圣任務(wù)不曾消減。
　　 第二個(gè)維度是劇場上的行動。在劇

2、場上，有兩種言語，一種傷人心，一種只是傷人的耳朵；有兩種行動，一種直接在劇場上呈現(xiàn)（主要是對話），一種間接在劇場上呈現(xiàn)（關(guān)鍵行動）。關(guān)鍵行動以言語為表現(xiàn)形式，這說明行動難以定性，．同時(shí)言語一一作為人類思想的載體——又總是想超出自身把握行動——不斷沉思。
　　 第三個(gè)維度是劇場中央的神——狄俄尼索斯。在《安》劇中，宙斯被提到的次數(shù)很多，但宙斯在劇中是空洞無物的——除了明確的理性和告誡。真正被崇拜的神是狄俄尼索斯。安提戈涅以祭牲的姿