論宋代“割股療親”.pdf

1、我國割股療親行為在春秋時期已萌芽，唐時興起，發(fā)展到宋朝已漸趨多樣化、規(guī)范化?！案罟莎熡H”從狹義上割大腿上的肉療疾發(fā)展到割身體上任一部位來治療親疾。隨著割股療親行為的擴大，唐宋各朝政府都大力扶持此行為，并對割股療親之人予以旌表。本文一方面通過對唐宋兩朝割股療親行為的分析來考察割股療親發(fā)展過程，另一方面，通過宋地方志中割股行為的記載等來剖析宋朝割股療親行為的時代特點。
　　文章除緒論和結語外，正文部分共四章。第一章從“割股療親”一詞的

2、出現(xiàn)及割股療親行為的發(fā)展出發(fā)，探討了從“割股奉君”、“割股奉親”到“割股療親”的發(fā)展變化。此外，筆者還從不同的角度對宋代割股療親行為進行了細致地分類。
　　第二章主要是從割股部位、尺寸的變化，割股療親雙方對象的變化，注重割股行為、影響的變化和旌表方式的變化等幾個方面，對比分析出宋代割股療親行為所具有的時代特點。通過對比分析得出以下幾點:第一、宋代女子割股療親行為逐漸擴大，特別是婦為姑割股范圍逐漸擴大;第二、宋代割股療親行為比起唐代

3、重視割股療效，更加看重割股這一動作的發(fā)生及所受到的表彰等;第三、到宋徽宗時，旌表割股療親行為才有了一定的條格。
　　第三章以“上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓”為切入點，論述了割股療親與廬墓守墳兩者的發(fā)展方式及表彰方式的不同。割股療親行為的發(fā)展是從平民階層擴大到宗士階級，再經(jīng)過朝廷的表彰，給予制度化，又反過來影響庶民階層。
　　第四章則是在《宋元方志人物傳記資料叢刊》十四本地方志的基礎上，從宋元方志中所記載下來的割股療親事跡