《紅樓夢(mèng)》詩(shī)歌歌賦翻譯中的雜合現(xiàn)象探析.pdf

1、后殖民主義興起于20世紀(jì)70年代末期,在世紀(jì)之交的學(xué)術(shù)研究中受到廣泛關(guān)注,并迅速成為當(dāng)今最有影響力的文學(xué)和文化批評(píng)流派之一。后殖民主義的杰出代表之一霍米·巴巴提出了“雜合”理論,旨在解構(gòu)帝國(guó)主義的殖民主義傳統(tǒng)經(jīng)典,抵制歐美文化霸權(quán)主義,消解西方中心論,消除二元對(duì)立,重建底層民眾和弱勢(shì)文化的主體性并幫助他們找回自己的身份。
　　 《紅樓夢(mèng)》是世界文學(xué)閬苑里的一朵仙葩。作者用他的親身經(jīng)歷和神來(lái)之筆,呈現(xiàn)給讀者一幅封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的,

2、生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫卷?！都t樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富,涵蓋了建筑藝術(shù)、飲食、醫(yī)藥、養(yǎng)生、習(xí)俗、禮儀、詩(shī)詞曲賦、人生百態(tài)等各個(gè)方面,是研究中國(guó)古代文學(xué)和文化的一部百科全書。紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的翻譯既是《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)翻譯的重要內(nèi)容,也是中國(guó)古典詩(shī)歌翻譯的一個(gè)重要組成部分。學(xué)界普遍認(rèn)為,楊憲益夫婦的譯本采取了異化策略,而霍克斯和約翰·閔福德的譯本采用了歸化策略。而雜合理論認(rèn)為,沒(méi)有絕對(duì)歸化或異化的翻譯,任何譯本都是雜合的,其區(qū)別在于雜合程度的不同。本文從雜合

3、理論出發(fā),通過(guò)對(duì)楊譯本和霍譯本進(jìn)行對(duì)比分析,來(lái)探討《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞歌賦翻譯中的雜合現(xiàn)象。
　　 本論文指出,楊譯本和霍譯本都是雜合文本,二者的區(qū)別在于雜合程度的不同,一般來(lái)說(shuō),楊譯本的雜合程度要高于霍譯本。然而并非雜合程度越高,譯文越好,好的譯文應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)碾s合度。好的譯文既要盡量傳遞原文語(yǔ)言文化信息,又要注意目標(biāo)語(yǔ)讀者的接受。論文還指出,從后殖民主義翻譯研究的角度而言,楊譯本優(yōu)于霍譯本?？傮w而言,兩譯本各有千秋,都是成功的譯本