《元曲選》中的駢偶因素.pdf

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2、渤：黌《i?！恫棉馈秎l《鬃l讖㈧鬟黷熬辯鹱潘戮謄濾j鱗囂j掣i睡濰文淪位學(xué)生究研士碩《元曲選》中的駢偶因素化族群所獨有的行為規(guī)則、思想觀念、價值取向等不同。從中國封建社會進入元代后，“其粗變豪爽的本性與嚴謹艇飭的漢制經(jīng)過調(diào)適，恰好形成了一個開放有序的經(jīng)濟環(huán)境”，[2]蒙古族所特有的游牧文化和中原漢族傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化相結(jié)合，造就了元代多元開放的文化氛圍。元代蒙古族原始的真淳與發(fā)達的儒家文化相結(jié)合構(gòu)成了歷代文學(xué)中絕無僅有的奇葩。這種雅俗兼顧

3、而以俗為主的元代市民文學(xué)取代了雅文學(xué)，一躍成為時代文學(xué)的主流。元雜劇作為元代時代文學(xué)的重要體現(xiàn)之一，其通俗性首先即表現(xiàn)在曲與白的結(jié)合演繹上，曲與白作為中國古代戲劇語言的組成部分，“主要用于場上而非案頭，主要是訴之于觀眾而非讀者”。[3]因此曲與白的結(jié)合并且用于戲劇，成為了“文言轉(zhuǎn)向俗語，由書面向口頭語的革命性的轉(zhuǎn)化”。[4]除此之外，元雜劇在俗化的過程中存在著大量的駢偶因素，這些因素既反映了元代文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的歷史承繼性與凝和力，同時也

4、體現(xiàn)出元代文學(xué)特有的時代性與自我生發(fā)力。一、駢偶之諢語(一，上場詩所反歐的元代文化元雜劇中的賓白，多以散體寫成，他們在雜劇情節(jié)方面起著起承轉(zhuǎn)合的重要作用。賓白的種類繁多，其中雜劇人物上場時的自報家門以及劇情說明的部分文字就是定場白。定場自中以詩體形式呈現(xiàn)的前四句就是上場詩。上場詩充分體現(xiàn)了雜劇對敘述體形式特征的繼承。它的內(nèi)容可以借用《風(fēng)雨像生貨郎旦》中凈角魏邦彥上場詩中的一個“村”字來概括，但這種粗、俗的內(nèi)容義以詩體的形式來呈現(xiàn)，借用王

5、世貞在《曲藻》中對《西廂記》曲辭的評價，我們把上場詩稱之為“駢儷之諢語”。[5】元雜劇中的上場詩多為次要角色的道白，這些次要角色當中有一種角色，由于身份的限定或者職業(yè)的習(xí)性，本是這種角色的個性特征逐漸固化，成為這類人的共性特征，即某些習(xí)慣、心理，行為性格特征的趨近或相同。具體表現(xiàn)在下表中某些角色的上場詩的重復(fù)出現(xiàn)上。角色上場詩數(shù)出處腳評量色價《朱砂擔(dān)》《合汗衫》丑買賣歸來汗未消，上床猶自想來朝。《黑旋風(fēng)》凈為甚當家頭先白，每日思量計萬條