論魏晉六朝文論新變的美學(xué)內(nèi)涵.pdf

1、從二十世紀初至今，魏晉六朝文論一直吸引著諸多論家的視線。作為一個極具意義的課題，這一時期的文論被各家從各個方面加以研究，并且取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。這一中國文論史上的黃金時期，恰恰也是古代中國精神上最自由、思想上最解放的時代，而一個時代的社會氛圍必然會影響社會人生的方方面面，文學(xué)藝術(shù)自然也不例外。然而，對于魏晉六朝文論與此時自由風(fēng)潮之間有何內(nèi)在聯(lián)系這一問題，學(xué)界的研究還不夠深入。 作為研究上述問題的一種努力，本文試圖將魏晉自由與此

2、時發(fā)生的文論變革聯(lián)系起來進行考察，探索在自由風(fēng)潮下產(chǎn)生的文論新變，以及其中獨蘊的美學(xué)內(nèi)涵。 本文正文的第一章，主要是對魏晉自由風(fēng)潮的形成軌跡和現(xiàn)實表現(xiàn)進行分析，指出其與文論新變的內(nèi)在聯(lián)系。這一自由風(fēng)潮的形成，得益于此時儒教一尊的瓦解、生命意識的覺醒、玄學(xué)思想的促進所帶來的士人渴慕自由之心的萌生。而此種風(fēng)潮大致有兩個方面與文新變聯(lián)系較為緊密：一為回歸個體感性的自由，一為追求心靈的自由與超脫。魏晉士人在現(xiàn)實生活和文化領(lǐng)域中執(zhí)著地追求

3、于此，才使得文學(xué)、文論產(chǎn)生出飽含自由之美的新變。 本文認為，由于受到那個時代的人們在審美中實現(xiàn)人生自由這一要求的影響，魏晉六朝的文學(xué)思想產(chǎn)生出具有轉(zhuǎn)折意義的新變，而這些新變則透射著獨特的美學(xué)內(nèi)涵——自由之美。這些新變主要表現(xiàn)為，文學(xué)情感觀中重“緣情”而輕“禮義”的轉(zhuǎn)折和文學(xué)價值觀中重形式而輕“教訓(xùn)”的轉(zhuǎn)變。究其實質(zhì)，這些新變正是在自由風(fēng)潮浸淫下的魏晉士人對生命自由與靈魂超脫的追求在文學(xué)領(lǐng)域中的自然而然的表現(xiàn)。首先，在對審美情感的

4、表達上，他們要求超越社會理性的束縛，追求個體感性的自由。漠視“止乎禮義”實際上就是為了超越社會理性，重視“發(fā)乎情性”則是源于追求情感自由。因為，當過分強勁的社會理性介入審美活動，并企圖節(jié)制審美情感的表達時，人們便被剝奪了在審美中釋放自我情性的自由權(quán)力。不再強調(diào)“止乎禮義”，主體便能在審美過程中放開被社會規(guī)范層層裹挾的心，使曾被社會理性壓抑的情感再次獲得釋放與自由，想象力也可以自由自在地活動，為情感賦予最為恰當?shù)男问健６ㄟ^釋放情性，個體

5、便能在審美活動中自由無羈地抒發(fā)情感，從而暫時割斷社會理性的繩索，回歸感性生命的自由。再者，在對審美價值的關(guān)注上，他們要求超越現(xiàn)實功利的欲求，追求自我精神的逍遙。淡化教訓(xùn)寓意是為了在審美中超脫功利欲求，而強調(diào)形式之美則是在追求審美所能給人帶來的精神享受與自由。因為，人在功利機心的糾纏中無法真正進入審美之境。淡化對文藝教訓(xùn)寄寓的追求，功利機心對主體的糾纏也相應(yīng)地弱化了，此時的主體便能夠以自由的心靈去面對事物，對象的形式和外觀之美便得以進入主

6、體的心中，主體與對象間的關(guān)系也就變成了審美關(guān)系，而想象力也得以充分發(fā)揮其創(chuàng)造性，營造出亦幻亦真的美的世界。而當主體轉(zhuǎn)而追求形式美所帶給人的超功利的純粹審美享受時，現(xiàn)實中的利害關(guān)系便與他作別，塵世俗網(wǎng)的倫理道德也不再糾纏著他，而自由的想象更使他掙脫世俗的桎梏、對象的束縛，達到絕對的精神自由。這些就是正文第二章的主要內(nèi)容，也是本文的論述重點和創(chuàng)新所在。 就魏晉六朝文論與此時自由風(fēng)潮間的聯(lián)系這一課題而言，本文的研究只是觸及了冰山的一角