微山湖端鼓戲藝術(shù)初探.pdf

1、微山湖端鼓戲是流傳于山東省微山縣微山湖中純漁民間的一種以歌舞、祭祀活動(dòng)為載體，融匯歷史、宗教、民俗、藝術(shù)(歌、舞、曲藝、雜技等)等多種文化元素于一身的極具湖上特色的、傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，由伴奏樂(lè)器“端鼓”而得名。它起源于清末，迄今已有三百多年的歷史。端鼓戲是微山湖漁民智慧的結(jié)晶，其演唱風(fēng)格粗獷豪放、古樸優(yōu)雅而又清麗委婉，凸顯出微山湖漁民獨(dú)有的水鄉(xiāng)風(fēng)情。2006年微山湖端鼓戲成為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，現(xiàn)在正處于申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)的進(jìn)程中。本文以實(shí)地調(diào)查的資料為依據(jù)，結(jié)合當(dāng)?shù)貪O民的生活環(huán)境、生活方式、宗教信仰、鄉(xiāng)土人情等，對(duì)端鼓戲發(fā)展的歷史淵源和人文意蘊(yùn)作出梳理，追溯了端鼓戲的歷史軌跡；闡述了端鼓戲的文化藝術(shù)價(jià)值及對(duì)研究運(yùn)河文化的重要意義；在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)端鼓戲的藝術(shù)特征從內(nèi)容、形式、曲牌、唱腔、語(yǔ)言、演唱及表演等方面進(jìn)行了較為深入的研究；論文還對(duì)端鼓戲?yàn)l臨滅絕的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)作了客觀的分析和闡述，并提出對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的相應(yīng)建議。筆者期望通過(guò)對(duì)端

3、鼓戲藝術(shù)的挖掘整理、分析研究，讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解這一傳統(tǒng)的、具有湖上特色的民間藝術(shù)形式，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份綿薄之力! 微山湖端鼓戲是流傳于山東省微山縣微山湖中純漁民生活的一種具有湖上特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它的伴奏樂(lè)器是一面或幾面像芭蕉扇形狀的單面羊皮鼓，表演者將鼓端在手中，邊擊鼓邊演唱，故名“端鼓戲”也稱“端供腔”。微山湖端鼓戲是中華民族文化領(lǐng)域中具水鄉(xiāng)特色的瑰寶之一，但由于種種緣由并不像其他藝術(shù)形式如呂劇、豫劇等為

4、人熟知，了解它的人并不多。本文對(duì)其進(jìn)行了較為全面的研究，并提出了保護(hù)和發(fā)展的相應(yīng)建議，其目的是加強(qiáng)端鼓戲的挖掘和保護(hù)，以豐富我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究，希望吸引更多的人來(lái)關(guān)注它，使這一古樸的藝術(shù)形式得到久遠(yuǎn)的保護(hù)和發(fā)展。 本文主要對(duì)端鼓戲藝術(shù)的歷史淵源，藝術(shù)特征包括其唱腔、伴奏、演唱、表演及語(yǔ)言等方面，及發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)，進(jìn)行了梳理、分析和研究。 第一部分緒論，包括選題緣由與意義、研究現(xiàn)狀和研究思路與方法幾個(gè)方面的內(nèi)容。

5、第二部分對(duì)微山湖端鼓戲的概況進(jìn)行了闡述，對(duì)端鼓戲的起源和形成結(jié)合當(dāng)?shù)貪O民的生活生產(chǎn)情況、風(fēng)土人情、宗教信仰等進(jìn)行了實(shí)地考察，追溯了端鼓戲產(chǎn)生的歷史文化淵源，端鼓戲是漁民精神文化生活的唯一寄托，除此之外，并無(wú)其他娛樂(lè)消遣的形式。端鼓戲相傳起源于清代，至今已有幾百年的歷史，由于端鼓戲“口傳心授”的傳承方式，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何有關(guān)端鼓戲的專著或歷史文獻(xiàn)記載。端鼓戲究竟是從微山湖上“流入”還是“流出”尚無(wú)定論。通過(guò)內(nèi)容和形式上的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，其與古老

6、的“鄉(xiāng)人儺”和江蘇、安徽的“香火調(diào)”有相似之處，但沒(méi)有確切的相關(guān)資料證明其有淵源。然而，在歷史的長(zhǎng)河中它已與微山湖漁民的民間信仰和民俗文化相融合，形成了以?shī)噬?、娛人為?nèi)容，以歌舞、祭祀活動(dòng)為載體，包含歷史、信仰、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)。 第三部分對(duì)微山湖端鼓戲藝術(shù)特征作了較為細(xì)致的分析、研究。唱腔：迄今為止挖掘的端鼓戲曲牌以[十字韻]、[七字韻]為主，還有[京調(diào)]、[魏調(diào)]、[請(qǐng)神調(diào)]、[探宮調(diào)]、[念佛調(diào)]

7、、[老安子調(diào)]、[百神赴號(hào)]、[榔頭調(diào)]、[哭調(diào)]、[咬五調(diào)]、[觀花調(diào)]、[順星]、[快七調(diào)]、[北佛調(diào)]、[發(fā)香調(diào)]等三十余種曲牌。其類型大體可分為由唱詞的字?jǐn)?shù)命名的和以唱詞內(nèi)容而命名兩類，并對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行分析。伴奏：端鼓戲的伴奏是極為特色的“羊皮鼓”，其節(jié)奏變化豐富,音色古樸典雅，是端鼓戲演出中唱、念、坐、打的總指揮。演唱：端鼓戲的演唱特點(diǎn)基本是以演員自身的條件為基礎(chǔ)，像說(shuō)話一樣地經(jīng)過(guò)修飾地演唱，使其頗具傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土氣息，以真聲為基礎(chǔ)

8、也運(yùn)用真假聲的結(jié)合，其高亢粗狂、清秀委婉、古樸優(yōu)雅的演唱風(fēng)格深受漁民及當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)；端鼓戲的演唱方法包括其呼吸、共鳴、咬字、行腔、聲帶等方面也作出闡述。表演：端鼓戲的表演內(nèi)容豐富、形式多樣，時(shí)間可長(zhǎng)可短；表演程序大體分為開(kāi)壇、展鼓、拜壇、請(qǐng)神四個(gè)步驟，演唱內(nèi)容由開(kāi)壇目的而定；演出在湖上進(jìn)行，把船靠在一起支起桅桿，觀眾圍船而坐；演出中，舞蹈、剪紙、雜技等諸多藝術(shù)元素集于一身，它已成為漁民生活中不可或缺的精神食糧。語(yǔ)言：端鼓戲的唱詞與念白

9、從內(nèi)容來(lái)說(shuō)既具有濃重的信仰色彩，也具有通俗、形象、生動(dòng)、風(fēng)趣、即興等特性，并體現(xiàn)當(dāng)?shù)睾蠞O民的語(yǔ)言特色，散發(fā)出濃郁的水上氣息。劇目類型：端鼓戲劇目類型眾多，有神話故事也有民間傳說(shuō)等，多為反映微山湖漁民的民間信仰和生產(chǎn)生活的題材。新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)氐脑S多文藝工作者以端鼓戲唱腔為基礎(chǔ)創(chuàng)作改編了許多新的、深受觀眾喜愛(ài)的劇目。第四部分對(duì)微山湖端鼓戲的瀕臨滅絕的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)作出客觀的分析和闡述，并針對(duì)端鼓戲面臨的瀕?，F(xiàn)狀提出了相應(yīng)的措施和建議。

10、事物要得到更好地發(fā)展是“外因”與“內(nèi)因”相輔相成、相互作用的結(jié)果，端鼓戲也是如此，所謂“外因”包括對(duì)端鼓戲進(jìn)行的保護(hù)、傳播、培訓(xùn)、研究空間等因素；“內(nèi)因”是指端鼓戲本身，包括豐富唱腔旋律、提高演唱技巧、建設(shè)伴奏隊(duì)伍、注重會(huì)場(chǎng)、燈光、音響等的運(yùn)用、加強(qiáng)普通話訓(xùn)練、增強(qiáng)藝人文化素養(yǎng)等因素，“外因”、“內(nèi)因”二者協(xié)調(diào)發(fā)展才能使端鼓戲得以良好地發(fā)展，才能符合并滿足現(xiàn)時(shí)代大眾的審美需求。微山湖端鼓戲既應(yīng)該是著眼于傳統(tǒng)又放眼于未來(lái)的，隨著時(shí)代的發(fā)展