從《經(jīng)義述聞》看王引之的訓詁方法.pdf

1、有清一代，樸學發(fā)展蔚為大觀。乾嘉時期的“段(玉裁)王(念孫)之學”可謂是清代樸學的中流砥柱。高郵王氏的主要作品世稱“高郵王氏四種”(包括王念孫的《廣雅疏正》和《讀書雜志》，王引之的《經(jīng)傳釋詞》和《經(jīng)義述聞》)是代表清代訓詁學最高水平的著作。長期以來，一些學者給《經(jīng)義述聞》一書以極高評價。本文試圖通過近兩年來對《經(jīng)義述聞》一書淺薄的考察，對《經(jīng)義述聞》及王引之在此書中所使用的有很大影響的科學的訓詁方法作一個大致的介紹，以使世人對《經(jīng)義述聞

2、》的價值有更進一步的認識。 本文共分四部分。 第一部分，引言。概括介紹《經(jīng)義述聞》一書的主要內(nèi)容，一些學者對它的評價及近年來的研究現(xiàn)狀，并說明本文的寫作目的。 第二部分，具體討論王引之《經(jīng)義述聞》中破假借時所使用的訓詁方法。王氏父子深刻地認識到聲音與文字的關(guān)系，提出了“訓詁之旨，存乎聲音”等一系列重要觀點。王引之以此為指導思想，利用音同音近和聲符等法來證明古書故訓中的假借現(xiàn)象。這對后代研究假借現(xiàn)象產(chǎn)生了很大影響，

3、也提供了科學的方法。同時筆者也指出王氏破假借時的一些失誤之處，如利用古音知識時施用過寬，將讀音上不具備假借條件的字也誤認為是假借字，或?qū)⒐沤褡?、同源字等誤當作假借字。 第三部分，說明王引之在《經(jīng)義述聞》一書中是正古書故訓時，是如何利用語法、修辭等知識的。如他利用語法中的構(gòu)詞方式、詞的組合能力，修辭中的互文、對文等方法成功地是正了大量古書故訓。同時，本文也指出了王氏在是正古書故訓時的個別失誤。如概念混淆，他用“連文”這一說法既指代