從目的論視角闡釋林紓翻譯《黑奴吁天錄》過程中的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、在當(dāng)前的翻譯研究中，文學(xué)翻譯研究已不再局限于傳統(tǒng)的對等理論，而是將其他諸多文本外因素也納入研究范圍。“忠實(shí)”原則曾一度被視為評判譯文好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但隨著譯者主體性研究的深入，文學(xué)翻譯最重要的顯著特征之一——“創(chuàng)造性叛逆”得到了前所未有的重視。傳統(tǒng)翻譯理論主張譯者在翻譯過程中應(yīng)將其創(chuàng)造性最小化；比較文學(xué)則提倡創(chuàng)造性叛逆在文學(xué)翻譯中的積極作用，認(rèn)為文學(xué)翻譯中必然存在創(chuàng)造性叛逆。創(chuàng)造性叛逆作為譯者在翻譯過程中為達(dá)到更好的翻譯效果而采取的主觀

2、努力，無疑也是一種有目的的行為。由德國功能派翻譯理論發(fā)展而來的目的論指出，翻譯是一種基于源語文本的有目的的行為，決定任何翻譯過程的最高準(zhǔn)則是整個翻澤行為的目的。突破了傳統(tǒng)對等理論的束縛，目的論能夠?yàn)槲膶W(xué)翻譯中譯者創(chuàng)造性叛逆的研究提供一個動態(tài)的多元的視角。 本文首先對目的論的產(chǎn)生和發(fā)展，以及一些基本概念進(jìn)行了較全面的論述，并簡要論述了文學(xué)翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”，以此為基礎(chǔ)，對林紓在翻譯《黑奴吁天錄》過程中的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行研究，在目

3、的論的框架下探討創(chuàng)造性叛逆在林紓翻譯過程中的必要性和意義。林紓是晚清時期一位頗具爭議的翻譯家，人們對他的譯作褒貶不一。傳統(tǒng)對等理論的批評者認(rèn)為林紓翻澤的作品稱不上翻譯，因?yàn)槠淦茐牧嗽鞯慕Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容。盡管不那么忠實(shí)于原作，林紓的譯作在當(dāng)時卻深受歡迎，并且產(chǎn)生了巨大的社會效應(yīng)。因此我們不能因?yàn)槠渥g作在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上沒有與原文一一對等而對其進(jìn)行全盤否定。 目的論可以很好地解釋林紓這一特殊的翻譯現(xiàn)象。作為一位具有強(qiáng)烈的愛國熱情的翻譯家，林

4、紓的翻譯活動帶有明確的目的。林紓的譯書動機(jī)在翻譯《黑奴吁天錄》的過程中體現(xiàn)得尤為明顯：開啟明智，并激發(fā)國人反帝的愛國熱情。從目的論的視角來看，林紓對原作中關(guān)于奴隸制、宗教和文化的內(nèi)容以及原作的敘述結(jié)構(gòu)所進(jìn)行的創(chuàng)造性叛逆是由其翻譯目的所決定的，并受到當(dāng)時社會文化背景和目標(biāo)讀者群的影響。由此作者對林紓《黑奴吁天錄》的翻譯進(jìn)行了更客觀、全面的評價：林紓譯作對原作不忠實(shí)的創(chuàng)造性叛逆并非由于其翻譯能力的低下，也非由于他隨心所欲的操作，而是由其翻譯