《列子》寓言類編與研究.pdf

1、列子學(xué)派以“貴虛”思想聞名于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的先秦時(shí)代，在《呂氏春秋》、《列子》及《莊子》書中多有提及。今存《列子》一書，作為我國(guó)傳統(tǒng)道家與道教理論的重要著作之一，保留與反映出了與道家學(xué)派一脈相承的哲學(xué)思想。同時(shí)，全書以豐富的寓言故事為主體兼及精辟的議論說明性文字，體現(xiàn)出很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。然而，歷代的《列子》研究以校注和考辯形式為主。雖然各家注本紛繁不一且各有所長(zhǎng)，但在激烈地真?zhèn)握摖?zhēng)下，人們偏重考辯未曾深入地對(duì)其進(jìn)行比較研究。特

2、別是近現(xiàn)代以后，“偽書說”大盛一時(shí)，嚴(yán)重束縛了人們對(duì)《列子》一書思想性與文學(xué)性的研究。 基于以上現(xiàn)狀，本文試圖暫拋開“真?zhèn)巍钡恼摖?zhēng)，以現(xiàn)存文本資料為依據(jù)，參考?xì)v代的校注成果，將構(gòu)成文本主體的百余則寓言作為切入點(diǎn)與研究對(duì)象，通過對(duì)《列子》寓言的類編梳理與分析研究進(jìn)而發(fā)掘文本客觀蘊(yùn)含的思想價(jià)值與文學(xué)價(jià)值。全文由三部分構(gòu)成： (一)緒論部分：首先論述《列子》寓言的研究現(xiàn)狀與研究?jī)r(jià)值等相關(guān)問題，確立全文的研究思路與方法；然后從取

3、材與藝術(shù)特征等角度比較分析《列子》寓言與先秦寓言的關(guān)系，認(rèn)清《列子》一書雖然真?zhèn)坞y斷，但寓言所選素材整體呈現(xiàn)出先秦寓言的性質(zhì)和特征，從而明確將其置于先秦寓言范疇內(nèi)具有客觀的研究?jī)r(jià)值，并依據(jù)先秦時(shí)期“寓言”概念所具有的內(nèi)涵對(duì)《列子》中的寓言加以提煉匯總，共計(jì)一百一十一則。 (二)哲學(xué)價(jià)值研究：從本原論、認(rèn)知論、體道論與用道論四個(gè)方面對(duì)匯總出的《列子》寓言重新分類匯編，逐項(xiàng)分析其哲學(xué)義理。歸納出《列子》“以道為本”的道家本原論，主張

4、客觀世界產(chǎn)生于“不生、不化”的道；并以“”、“氣”為理論支撐，構(gòu)成其“宇宙生成論”，認(rèn)為道由無經(jīng)歷“氣、形、質(zhì)”三個(gè)階段最后形成現(xiàn)實(shí)的自然界，然后又以“”的形式不斷轉(zhuǎn)換其存在形態(tài)。在這一本原論下形成了“生死觀”、“貴虛論”、“夢(mèng)覺觀”及“順命論”等體現(xiàn)著道家思想的認(rèn)知理論，它將虛靜無為作為人生標(biāo)準(zhǔn)，講求樂生樂死，要求人看破現(xiàn)實(shí)的虛幻從而把握內(nèi)在本質(zhì)，順達(dá)自然的處身立事。然后寓言從真性養(yǎng)氣含德、內(nèi)觀反省、持后、反對(duì)智巧、去除私怨等八方面論

5、述了人如何才能體會(huì)與達(dá)到《列子》所說的道；最后是對(duì)寓言方法論層而的研究，《列子》分別從個(gè)人、社會(huì)及自然界三個(gè)角度說明了人如何用道來處理個(gè)人內(nèi)部、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然三者間的關(guān)系，形成其“修身論”、“治世論”及“自然論”，這也構(gòu)成了它完整的哲學(xué)體系。 (三)文學(xué)價(jià)值研究：是從寓言的題材、中心人物及整體藝術(shù)特征三個(gè)方面進(jìn)行研究。本章以題材內(nèi)容和中心人物為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寓言進(jìn)行重新類編，從而梳理出寓言在題材上的廣泛性，它反映了先秦整體的社會(huì)

6、風(fēng)貌，包括原始科技、諸子爭(zhēng)鳴、國(guó)家政治、社會(huì)民生等多方面的內(nèi)容。在人物塑造上，首先表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，既有儒道兩家的先賢和門徒，也有帝王國(guó)君、大夫輔臣及平民。特別是其中的技人、小兒、盜俠及神話人物等這批特殊人物群鮮明生動(dòng)，出現(xiàn)頻繁：其次中心人物極具性格化，諸多歷史人物被賦予新的形象意義與性格特征，如孔子成為道家的代言人，國(guó)君變?yōu)轵\(chéng)的修道士，普通的平民常常是懷有道術(shù)的人。最后，寓言還體現(xiàn)出高超的文學(xué)藝術(shù)特征，如：構(gòu)思奇幻浪漫，敘事精當(dāng)成