《世說新語》中的文學批評研究.pdf

1、《世說新語》全書分為德行、言語、政事、文學等三十六門，由一千多則故事或品評語句組成，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語。主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事，《隋書·經籍志》將它列入小說。雖然中國文學史和小說史上，人們已經給予《世說新語》一定的評價和地位，可是在文學批評史上，迄今為止它還不曾引起足夠的重視。本文就《世說新語》中的文學批評展開研究。首先，在緒論中通過古今中外對文學批評概念及內涵的概括，基本確定了對文本中文學批

2、評存在的研究的范疇。同時理清了文學批評在《世說新語》文本中的存在方式，由此打開了整篇論文的研究之門。第一部分主要根據文本的記載，結合當時的社會風尚，通過與前代“比德”式審美的比較，將其繼承面和創(chuàng)新面層層剝離開來，最終得出其最最根本的一個批評尺度：以“自然”為美，為全篇的文學批評定下基調。在第二部分，主要就潛在的理論雛形進行發(fā)掘，雖然《世說新語》中的批評理論尚不是編者有意為之，但這些理論觀點確確實實存在于其中，因此在對理論問題的分析中，主

3、要采取了“潛臺詞”“現形紀”等模糊話語，對這些論點進行闡釋，并引用大量稍后于《世說新語》問世的，在中國古代文學理論史上占有舉足輕重地位的《文心雕龍》文本中的理論，對《世說新語》中的批評理論進行反向解讀，使文本中存在的文學批評理論在這種解讀、對比中更加清晰其理論建樹的價值。在弄清了文本的批評的存在方式、批評尺度和基本的理論問體后，于細微處的話語分析，及其中所蘊涵的文化意蘊顯得尤為重要。在最后一個部分，界定了“話語”的實質內涵，從語言角度著

4、眼，梳理了文本中涉及到言與意的話語記載，理清了“言盡意”、“言不盡意”及“得意忘言”的三中話語形態(tài)；分析了《世說新語》文本中對“佳句”的品評與欣賞，從有目的的取意引用，到高級階段的“會意共鳴”及純粹的“佳句欣賞”，這是文學進入自覺時代后，隨著文學鑒賞之深入和文學活動之普及而必然出現的一種風尚。在文本的細讀中也發(fā)現很多即將被后世重點分析的話語，此時已經基本“成形”，比如在審美批評中的話語中提到的“風骨”、“形神”。此時佛語批評話語也開始介