《詩經》中表現(xiàn)出的射禮及其道德寓意與當代價值.pdf

1、中國自古就是禮儀之邦，前人創(chuàng)造了無與倫比的禮儀文化。射禮，被稱為“立德正己”之禮，是按照一定的規(guī)程所舉行的弓矢競技形式，一說起源于原始宗教祀儀，也有研究者認為射禮起源于“借用狩獵來進行的軍事訓練”，是我國古代一項重要的禮儀活動。
　　脫胎于田獵和軍事的“射”在漫長的歷史變遷中不斷演化，到商、西周時期，最終與禮相合，產生了很大的進步，構成了以提高參與者個人道德修養(yǎng)為終極目的的射禮。射禮形成之后，在當時成為了周天子威懾諸侯、增強凝聚力

2、、維護中央集權、強化中央統(tǒng)治的手段。射藝在周代社會，被統(tǒng)治階級納入到六藝的范疇之中，是貴族子弟的必修課。統(tǒng)治者賦予它多方面的規(guī)定性，承擔著周代社會在等級身份、人際交往和倫理道德觀念等方面的諸多內容，善射也成為了人們評價男子地位的標準之一。因而，射禮既是弓矢競技形式，又是我國古代一項重要的禮儀活動。
　　《詩經》中有大量篇章對射禮的場面和儀制規(guī)范等進行了描繪，明確地體現(xiàn)了射禮注重參與者個人道德修養(yǎng)的提高，并不單純追求競技目標的實現(xiàn)這

3、樣一個道德精神意義。在這樣一部儒家經典中，君子六藝中最為勇武的射被升華為德行修養(yǎng)的載體。當時的人們試圖通過這種強調道德教化的活動，最終實現(xiàn)維護社會秩序的目標?！对娊洝分心切┬┝鱾髦两竦年P乎射事的篇章，或寫禮儀場面、或寫禮器射器、或寫參射之人，均體現(xiàn)著射的道德意義，是我們考證先秦射禮射事的重要文本依據(jù)。
　　《詩經》闡發(fā)了射禮的道德精神意義，后世的投壺之戲又通過簡化變通的方式把這種道德精神流傳了下來，對此學界早已達成共識。但在西方競