身體哲學(xué)及其當代價值研究.pdf

1、思維和存在的關(guān)系是近代哲學(xué)的基本問題，恩格斯對近代哲學(xué)基本問題的界定，說明了身體作為存在物與思維的發(fā)展是密切相關(guān)的，思維的存在必然是以身體為基礎(chǔ)的。不言而喻，人的發(fā)展，是以人體為發(fā)展根基的，只有不斷使其潛能發(fā)揮出來，才能推動文化和社會的進步，形成人類的總體發(fā)展。從這個意義上講，人體永遠是人類發(fā)展的最根本基礎(chǔ)。同時這也表明，人體永遠也是人類發(fā)展的制約因素，它從根本上規(guī)定了文化的發(fā)展限度，從而形成人的發(fā)展的極限。 自20世紀80年代

2、以來，隨著全球消費文化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，“身體”這個容易被人忽視的存在體，也越來越吸引人們的目光，逐步進入了公共話語。哲學(xué)要真正進入“生活世界”，就不能不關(guān)注當代人類的身體現(xiàn)象，在新的哲學(xué)語境下重新思考思維與存在、身與心、形與神、主客、生死、同異等關(guān)系?？梢哉f，“身體”已經(jīng)悄然成為人文社會科學(xué)研究的新生熱點和蘊藏豐富的“新大陸”。 本文試圖通過對身體理念的歷史考察和梳理、對身體現(xiàn)象的觀察、對身體衍生出的一系列社會功能的剖析，