知性探求者：龍瑛宗文學(xué)思想研究.pdf

1、本論文集中耙梳龍瑛宗知性思想,試圖通過對(duì)龍瑛宗知性思想的梳理,把握他思想的復(fù)雜性和體現(xiàn)出來的“二律背反”的文學(xué)表征。從表面上看(尤其是龍瑛宗的文學(xué)活動(dòng)和經(jīng)歷),龍瑛宗介乎于文學(xué)與政治之間,沉浮于臺(tái)灣劇烈的社會(huì)變動(dòng)之中,日據(jù)時(shí)期能夠進(jìn)入在臺(tái)日人的文化集團(tuán)(西川滿領(lǐng)導(dǎo)下的《文藝臺(tái)灣》、矢野峰人組織下“有力的官民有志”的《臺(tái)灣文藝家協(xié)會(huì)》);光復(fù)后成為戰(zhàn)鼓聲中的歌者、啟蒙者,民族主義的急先鋒;白色恐怖中在大多數(shù)日據(jù)下的文化人(尤其是親日的)都

2、有不同程度傷害的情況下,他幾乎沒有遭受到政治迫害。由此,人們不禁會(huì)對(duì)龍瑛宗的性格與所持觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑,特別是他處處充滿“協(xié)力”大東亞的文字令人費(fèi)解。然而,通過知性的角度關(guān)照龍瑛宗的思想,觸摸歷史的痕跡(即這些文字)將會(huì)對(duì)龍瑛宗有一個(gè)清晰的認(rèn)知。羅成純認(rèn)為龍瑛宗為“人道主義作家”,學(xué)者呂正惠認(rèn)為其為“民族主義者”,學(xué)者林瑞明認(rèn)為他是“陰柔的抵抗”者,學(xué)者施懿林認(rèn)為他是“認(rèn)同矛盾掙扎下的雙鄉(xiāng)人”。在此,筆者更愿意以“知性思想者”、“探求者”將

3、其定位。
　　龍瑛宗畢生都在尋找“知性”。不僅他所創(chuàng)作的小說屬于“知性”小說,在他的隨筆中也多次提到樹立“知性”的思想觀的說法。他的知性思想觀直接借助于日本文化,而日本文化中的“知性”概念則是借鑒吸收了我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)、西方哲學(xué)融合而成的。在我國(guó),傳統(tǒng)儒學(xué)中知性的概念早已由孟子正式提出,它的內(nèi)涵在孔子時(shí)代就已有所涉及。“知性”在西方的淵源也很深,可以追溯到蘇格拉底時(shí)期,正式提出這一概念的是康德的《純粹理性批判》一書。
　　龍氏知

4、性是一個(gè)完全開放性的概念。因?yàn)樗拈_放性,似乎有“放之四海皆準(zhǔn)”的嫌疑,但無論如何,對(duì)于一個(gè)將全部理想寄予文學(xué)并終其一生希望通過文學(xué)達(dá)到最大社會(huì)關(guān)照有效性的文學(xué)耆耋來說,知性的開放性,體現(xiàn)出其思想磷光的豐富性。這種豐富性很難以集中的話語敘述、厘定,作為其知性的內(nèi)核,流動(dòng)性是其最大的特征,在每個(gè)歷史時(shí)期都打上了時(shí)代的印記,都有時(shí)代的標(biāo)語充塞其間,抑或說其知性背負(fù)著臺(tái)灣社會(huì)變遷的深刻性,這種流動(dòng)性時(shí)而急驟,時(shí)而湍緩。
　　1937年中

5、日事變后,日本帝國(guó)為了擴(kuò)大侵略版圖,將臺(tái)灣作為軍事、經(jīng)濟(jì)、政治的“補(bǔ)給地”,加緊對(duì)臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的控制,以“皇民化”的形式付諸實(shí)踐。龍瑛宗在1937年后發(fā)表《植有木瓜樹的小鎮(zhèn)》后揚(yáng)名內(nèi)地文壇,逐漸成為臺(tái)灣文化界的主要成員之一,龍氏的思想亦在逐漸的流動(dòng)與變化中成長(zhǎng)與成熟起來。然而,臺(tái)灣愈發(fā)趨緊、高壓的“殖民空間”迫使龍瑛宗不斷地在“外界自我”與“內(nèi)面自我”之間跳脫,不斷地進(jìn)入“文化完整性認(rèn)同與訴求”領(lǐng)域承受煎熬與焦慮。
　

6、　“祖國(guó)”這一詞匯是在戰(zhàn)后臺(tái)灣常常被提起的關(guān)鍵詞，面對(duì)煥然一新的政治體制，臺(tái)灣的知識(shí)分子賦予“祖國(guó)”更多的想象，想象中參合了對(duì)大陸政治理想的期望和對(duì)日本殖民仇恨的情緒。由于日本50年的殖民教化，大多數(shù)臺(tái)灣知識(shí)者對(duì)于“祖國(guó)”出現(xiàn)了隔閡。現(xiàn)實(shí)中的“祖國(guó)”對(duì)于時(shí)當(dāng)?shù)呐_(tái)灣知識(shí)者來說，實(shí)際上亦如此。經(jīng)歷了日本的強(qiáng)化殖民之后，他們有著更為急切的回歸“祖國(guó)”的意念，不僅僅在版圖上回歸，且要在“人”的意義上、思想流脈上回歸。但他們對(duì)于所要回歸的“祖國(guó)”