網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本視域.pdf

1、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地拓展了人類的生存環(huán)境，延伸了人類的視野。由計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)組成的這個(gè)“新”世界，對(duì)人類的物質(zhì)實(shí)踐和認(rèn)知思維產(chǎn)生了前所未有的沖擊和影響。不言而喻，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展，推進(jìn)著主體的真正解放。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的階段性與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員發(fā)展的階段性保持著高度一致，同網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成員的社會(huì)化目標(biāo)與任務(wù)保持著一致。于是，從信息與知識(shí)共享到意義共享，再到精神共享，這種多維的融滲與疊加便成了網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)生活的旨趣。這種態(tài)勢(shì)，必將引發(fā)思想政治教育研究與實(shí)

2、踐的積極回應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生。然而，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該以什么作為自己研究的基本視域？答案是：網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)是在矛盾的牽引下按照自身運(yùn)行的規(guī)律朝前發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)無疑就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)自身發(fā)展的動(dòng)力。簡(jiǎn)單講，這一矛盾就是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日益呈現(xiàn)出的不確定性與降低、減少甚至消除這種不確定性之間的矛盾。實(shí)際上，在高科技的促動(dòng)下，無論是技術(shù)的因素，還是其他多種因素的介入，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間的不確定性必然增加，增大著網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

3、的難度。同時(shí)，高科技的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的自身要求，又都必然以多種方式降低、減少甚至消除網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中自身存在和增加的這種不確定性。從最一般的層面和普遍性意義上講，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一系列問題皆因此而產(chǎn)生，并完成著從低到高、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。因而，網(wǎng)絡(luò)自身表現(xiàn)出的這種正熵與負(fù)熵的矛盾便成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，而網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出的諸多具體特點(diǎn)則是這一矛盾的生動(dòng)展示。
　　基于上述的理解和認(rèn)識(shí)，文章認(rèn)為，網(wǎng)民依然是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主體，與網(wǎng)

4、絡(luò)社會(huì)環(huán)境存在密切的雙向互動(dòng)關(guān)系，呈現(xiàn)著鮮明的“主體客體化、客體主體化”特征，完成著對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育活動(dòng)的考量，從根本意義上推動(dòng)著思想政治教育的革命性變革，在更寬廣的視域完成思想政治教育的建設(shè)。因此，本文的根本觀點(diǎn)是，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的基本視域。為了討論網(wǎng)絡(luò)空間中的人際交往互動(dòng)，本研究共由九章構(gòu)成：
　　在第一章導(dǎo)論部分，本文闡述了本研究的背景及其研究的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)學(xué)界的研究動(dòng)態(tài)和前沿性話題做了

5、歸納和闡述，概括了本研究的總體框架和主要內(nèi)容。
　　在第二章中，依據(jù)馬克思主義的人學(xué)觀，文章指出了“現(xiàn)實(shí)的人”是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)研究的切入點(diǎn)，“多重社會(huì)關(guān)系”是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)研究的基本內(nèi)涵，“現(xiàn)實(shí)生活世界”是網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)研究的歸宿。同時(shí)，本章還就中華人際互動(dòng)思想和實(shí)踐進(jìn)行了簡(jiǎn)單的梳理，對(duì)西方人際互動(dòng)思想和觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納。
　　在第三章中，通過梳理人際互動(dòng)交往演變的歷史具象，本章指出血緣式、地緣式、業(yè)緣式人際互動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程已

6、經(jīng)經(jīng)歷過的交往形態(tài)，分析了技術(shù)化社會(huì)的凸顯帶來的人際互動(dòng)形態(tài)的新變化，闡明了網(wǎng)緣式人際互動(dòng)是人類嶄新的交往互動(dòng)樣式，深刻地揭示了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)生成的規(guī)律性話題。
　　在第四章中，文章探討了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)空間環(huán)境下的人際互動(dòng)的基本涵義和概念解析，分析了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)基本特征形成的原因，揭示了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的基本特征，進(jìn)而歸納和提煉出網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的本質(zhì)屬性。
　　在第五章中，文章簡(jiǎn)單分析了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的結(jié)構(gòu)問題，提出了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的幾種主要

7、類型，提煉了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的基本行為模式，并從網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際互動(dòng)的影響和對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的影響等層面較為深入地研究了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的功能問題。
　　在第六章中，文章將網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)信息交流載體的重要組成部分“網(wǎng)絡(luò)文本”單獨(dú)論述，首先探討了作為網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)行為基石的網(wǎng)絡(luò)文本的涵義、種類與基本特征，深刻指出了網(wǎng)絡(luò)文本作為網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)行為基礎(chǔ)的內(nèi)在規(guī)定，明確了網(wǎng)絡(luò)文本在網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)社會(huì)性信息中介系統(tǒng)中的地位與價(jià)值。
　　在第七

8、章中，文章探討了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值屬性，從本體性和工具性兩個(gè)層面揭示了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值構(gòu)成，提出了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件、方式，分析了網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)成效，并從網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)價(jià)值主體、客體層面揭示了價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的異化現(xiàn)象及其原因。
　　在第八章中，文章著重分析了基于網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系構(gòu)建問題，特別是在教育理念、教育方式和教育的價(jià)值原則、導(dǎo)向與內(nèi)容方面的建構(gòu)。
　　在第九章中，文章著重分析了基于網(wǎng)絡(luò)