中國近代人權(quán)思想的興起與曲折展開——中西交融語境下人、權(quán)利、國家的重新定位.pdf

1、論文的關(guān)注點在于近代中國人權(quán)思想的興起與曲折展開。 自由、民主、人權(quán)等西方觀念在近代傳入中國，產(chǎn)生了巨大的影響。但是由于中西政治文化背景的不同，也由于當(dāng)時特殊的時代背景，中國近代知識分子對于這些西方觀念的理解和運用都有著與西方不同的特點。 本文認(rèn)為，近代中國的人權(quán)思想，與以下三個因素緊密相關(guān)：第一，近世“新人”的崛起；第二，權(quán)利觀念的接引；第三，憲政理念——對國家政權(quán)正當(dāng)性的重構(gòu)。 基于此，本文正文也將分為三部分

2、： 第一章以近代“人”的觀念的重構(gòu)為主線，探討在中國傳統(tǒng)語境下，“新人”觀念的演化路徑。理—欲觀與義—利觀以及對理性的尊崇（智的彰顯）將是我們考察的重點。 第二章著重探討近代中國啟蒙思想家們對西方權(quán)利觀念的接引。梳理在中國傳統(tǒng)語境下，近代學(xué)人是如何用“民權(quán)”話語來表述人權(quán)理念的。這是一個復(fù)雜的過程，牽涉到中西方法文化的交流，更關(guān)涉到人權(quán)理念在近代中國的嬗變。 第三章以近代新型國家觀的重構(gòu)為主線，著重對社會契約論、

3、人民主權(quán)論等與人權(quán)學(xué)說緊密相聯(lián)的西方政治學(xué)說在近代中國國家觀念的重構(gòu)過程中所產(chǎn)生的作用作一詳細(xì)探討。 本文的創(chuàng)新之處在于，首先，論證角度新。近代中國遲至胡適、羅隆基等人之前，并未見系統(tǒng)的人權(quán)理論論著的引介或獨創(chuàng)，但有關(guān)人權(quán)理論各個核心要項的論述散見于近代啟蒙思想家們的筆記、公牘、演講、文論等等之中，雖有零星火花迸射，卻不便后人集中而整體的把握。人權(quán)理論之核心要義在于通過限制國家權(quán)力來保障個體權(quán)利。人是人權(quán)的主體，權(quán)利是人權(quán)的客體

4、，而國家則是最有可能侵犯人權(quán)的對立物，解析人、權(quán)利和國家這三個要項便足以體現(xiàn)對人權(quán)理論主旨的把握，對這些內(nèi)容的討論也構(gòu)成了近代人權(quán)理論發(fā)展的基本框架。為使研究工作遵循一條明晰的主線，本文依托三個相互關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞，通過分析啟蒙思想家們怎樣以人權(quán)主旨精神為領(lǐng)帥，揭示三者的本質(zhì)內(nèi)涵及其互動影響，以期反映近代中國人權(quán)思想的嬗變過程。其次，具有很強的現(xiàn)實意義。20 世紀(jì)，人權(quán)理念已經(jīng)得到國際上的普遍認(rèn)可，成為國家政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。中國政府也將保障