中國近代主權(quán)觀念的興起和國族認同.pdf

1、傳統(tǒng)中國的國家形態(tài)是建立在文化認同基礎(chǔ)上的政治共同體,在以地理中心觀和文化中心論為基礎(chǔ),以朝貢體系為制度形式的“華夷秩序”中,并不存在現(xiàn)代意義的國家主權(quán)觀念.近代以來,西文文明的入侵和民族危機,導致傳統(tǒng)文化中心主義和觀念邏輯被深受西方知識影響的新宇宙論和世界觀所顛覆,條約體系對國家自主權(quán)的侵犯則激發(fā)了國人爭取民族獨立和國家主權(quán)平等的沖動,從而使對統(tǒng)一國家主權(quán)的吁求,成為知識精英的共識.由于建立在文化認同基礎(chǔ)上的普遍皇權(quán),其合法性在現(xiàn)代文

2、明沖擊下已經(jīng)趨于瓦解,國家主權(quán)必然要在人民主權(quán)的基礎(chǔ)上加以重建,才能得到持久而廣泛的認同.知識精英從“天賦人權(quán)”觀念出發(fā),對人民主權(quán)觀念進行系統(tǒng)闡發(fā).在主權(quán)國家的主體力量方面,“國民”概念的提出意味著政治個體的自由權(quán)利的發(fā)展與對人民主權(quán)國家的認同,在理論邏輯上緊密結(jié)合在一定;在主權(quán)國家的襯體結(jié)構(gòu)上,孫中山提出的“五權(quán)憲法”與“權(quán)能分治”的憲政設(shè)計標志著人民主權(quán)的共和國家理論架構(gòu)的大成.自此,人民主權(quán)觀念成為維系中華民族統(tǒng)一的根本原則,民