中國(guó)近代服裝變遷

1、中國(guó)近代服裝中國(guó)近代服裝變遷中華民族是一個(gè)有著悠久燦爛歷史的文明禮儀之邦，而服裝作為一種禮儀標(biāo)志，也是一種語(yǔ)言，是一種記憶，也是一種文化，它的變遷是以非文本的方式記載著社會(huì)與生活的變遷，并成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)永恒的烙印和縮影。服裝，是人類生產(chǎn)生活方式、宗教信仰以及其他意識(shí)形態(tài)的忠實(shí)映像，它有時(shí)會(huì)成為守舊傳統(tǒng)的堡壘，有時(shí)會(huì)成為革命勢(shì)力的旗幟，抑或兩者交鋒的導(dǎo)火線?？v觀人類幾千年的文明史，就很容易發(fā)現(xiàn)，社會(huì)形態(tài)的變革與生產(chǎn)、生活方式的演變，不

2、可避免地會(huì)引起人類服裝的衍化。反過(guò)來(lái)，服裝的變化又會(huì)加速人們變革社會(huì)形態(tài)的決心。人們常這樣形容中國(guó)近現(xiàn)代的服裝，說(shuō)是宛如一個(gè)服裝博覽會(huì)，前清的、民國(guó)的、西洋的、東洋的、國(guó)民黨的、共產(chǎn)黨的，代表著各種思想與文化的服裝盡在這百年之中。近代以來(lái)，一些有志于改革的人從這種傳統(tǒng)理念出發(fā)來(lái)提倡變革。如康有為為了給他的變法尋找社會(huì)基礎(chǔ)，不止一次地上書(shū)，提出中國(guó)“守舊者固結(jié)甚深，非易其衣服不能易人心，成風(fēng)俗，新政亦不能行?！弊阋?jiàn)服裝對(duì)造就中國(guó)人社會(huì)心理

3、的影響之深。在物資匱乏的上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，穿新衣對(duì)普通人來(lái)說(shuō)一直都是一種奢侈。舉國(guó)陷入了買布憑證的年代，要積攢夠做一件新衣裳所需的布料，并不是一件容易的事情，而且，那時(shí)候，計(jì)劃生育還未普及——一個(gè)家庭少則一、兩個(gè)孩子，多則達(dá)到六、七個(gè)孩子。因此，為做一件新衣裳，父母親們都會(huì)在心里及早提前算計(jì)一番，并對(duì)子女進(jìn)行一次排隊(duì)。家家戶戶幾乎都是：一件新衣裳，今年老大穿了，明年老二穿，后年老三穿……在父母的心里，孩子大了，心眼也開(kāi)了，知道“臭美

4、”了，就要穿得盡量體面些，小屁孩就不一樣了，懵懵懂懂，只要能吃飽穿暖，就會(huì)忘乎所以，衣裳新與舊就顯得微不足道，根本顧不上樣式過(guò)時(shí)不過(guò)時(shí)，大小合身不合身。于是，在一個(gè)家里，老大孩子總是責(zé)任和干活最多，但也往往是穿新衣裳機(jī)會(huì)最多的一個(gè)。然而，穿著打補(bǔ)丁的衣裳卻是人們司空見(jiàn)慣的一種現(xiàn)象，以至于打補(bǔ)丁在農(nóng)村一些婦女中也成了一門很吃香的手藝。小孩子由于天生好動(dòng)、貪玩等，以及一年四季除了冬季外，其它三季衣服基本上都是通用的緣故，衣服的膝蓋和屁股往往

5、是“補(bǔ)丁”最多的地方，大人們則在小孩“補(bǔ)丁”位置的基礎(chǔ)上增加了肩膀，因?yàn)榻?jīng)常用扁擔(dān)挑東西的緣故。當(dāng)時(shí)，大家在穿衣上可謂是半斤八兩，誰(shuí)也別笑話誰(shuí)，卻很少有人因?yàn)榇┭a(bǔ)丁衣服而覺(jué)得低人一等或在人前抬不起頭。當(dāng)時(shí)的衣裳，布料以粗布為主，顏色以藍(lán)、灰、黑、白為主色調(diào)，樣式除了一些中老年婦女穿一些老式偏襟的衣服外，其余不論工人、農(nóng)民，還是干部、知識(shí)分子，基本都穿起了“改良”的軍便服，男女服裝除了領(lǐng)口和衣袋等有所不同外，其它幾乎沒(méi)有什么差異，更談不上

6、個(gè)性色彩，后來(lái)，有人形象地稱其為“全民皆兵”時(shí)代。穿衣的變化節(jié)奏，見(jiàn)證著人們生活的改善和社會(huì)文明發(fā)展的步伐。旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對(duì)襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長(zhǎng)衫之內(nèi)有小衣，相當(dāng)于漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱“烏龍“。近代服飾服裝的樣式和顏

7、色在中國(guó)文化觀念中具有特殊的意義。根據(jù)中國(guó)古代的天人觀，某一朝代的興衰與某種顏色密切相關(guān)，而且這種顏色之間的變化是按照五行相生相克的規(guī)律運(yùn)行的，是上天意志的體現(xiàn)。衣服的式樣、顏色和裝飾的限制是區(qū)別人的貴賤的重要標(biāo)志，最初的理想狀態(tài)是要“見(jiàn)其物而知貴賤”。官服自不待言，依其級(jí)別有不同的式樣、顏色和裝飾物的規(guī)定，讓人一眼就能看得出。據(jù)瞿同祖先生的考察：雖然哪幾種顏色被確定為上色要依那個(gè)朝代所尊崇的顏色的不同而有所變化，但以顏色來(lái)指示衣者的身

8、份，其意義則一。有些上色是品官專用的，所以這幾種顏色對(duì)于庶人便是禁忌，他們只能穿用這些上色以外的顏色。做衣服的材料也有限制，人們并不是想穿什么就能穿什么。就拿清代的規(guī)定來(lái)說(shuō)，官員五品以下就不能用蟒緞、妝緞；八品以下不得用大花緞紗。而一般老百姓做衣服，可以用絲、綾、羅、綢、絹、素紗，但不能用金繡。婦女也不能裁制花樣金線裝飾。辛亥革命后服辛亥革命后服飾的改的改變辛亥革命后服制形式大變清代的官吏衣著和頂戴都被淘汰。最突出的就是剪辮當(dāng)時(shí)“剪”與

9、“留”已經(jīng)成為革新和保守的分水嶺。剪辮的先行者是城市中的官吏和知識(shí)分子偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村仍不輕易接受。當(dāng)時(shí)旗人盛裝雖然消失了但是旗袍仍然存在女學(xué)生中的“藍(lán)布大褂”是領(lǐng)銜的式樣，而后日漸流行起來(lái)。民國(guó)服裝民國(guó)服裝北伐以后政府規(guī)定新服制男子采用中山裝和西裝。這兩種服式均為外來(lái)式樣在官職人員和知識(shí)界比較多用夏季選用白色其他季節(jié)選用黑色或深色。長(zhǎng)袍馬褂仍然是常服的一種。立領(lǐng)、三袋七個(gè)扣子的學(xué)生裝主要是高等學(xué)府的制服。長(zhǎng)袍外加坎肩、馬甲使用也很普遍。此外上