不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意判斷實(shí)證研究.pdf

1、《中華人民共和國(guó)物權(quán)法》明確規(guī)定了不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度，但是善意，作為該制度重要的構(gòu)成要件之一，我國(guó)物權(quán)法對(duì)其規(guī)定的卻不是那么的詳細(xì)具體，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，勢(shì)必導(dǎo)致在具體的司法實(shí)踐中法官審判該類(lèi)案例時(shí)會(huì)出現(xiàn)一系列相關(guān)問(wèn)題。原因在于，目前我國(guó)法官的法律理論水平和辦案實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)參差不齊，存在很大的差別，尤其是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)這種現(xiàn)象尤為突出，因此不同的審判官或者是不同地區(qū)的審判官當(dāng)面對(duì)這個(gè)較為抽象的法律條文時(shí)必然會(huì)作成不同的理解，意識(shí)指導(dǎo)行為，意

2、識(shí)不同，行為也必不相同，從而就會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象:案件相似，判決不同。有鑒于此，在主觀方面對(duì)法官進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高不同法官或不同地區(qū)法官的理淪水平，使法官對(duì)善意的判斷產(chǎn)生內(nèi)心確信;在客觀上對(duì)善意作出合理的解釋?zhuān)M(jìn)而為司法實(shí)踐中的具體審判提供相對(duì)精確、全面的理論支持則顯得尤為必要和迫切。由于善意屬于主觀范疇的概念，認(rèn)定主觀范疇的東西沒(méi)有客觀的東西那樣易于識(shí)別，所以為了便于識(shí)別，我們應(yīng)該借助于客觀的東西，即為善意的認(rèn)定制定一些客觀化的判斷依據(jù)。

3、然后拿這些客觀化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量帶有主觀性的善意，在很大程度上就可以減少不同的審判官或者是不同地區(qū)的審判官當(dāng)面對(duì)這個(gè)較為抽象的法律條文時(shí)會(huì)作成不同理解的可能性，從而為具體司法實(shí)踐中審判類(lèi)似案件時(shí)盡量得出相似的判決提供了理論支持，案件相似，判決不同的司法現(xiàn)象也會(huì)隨之而相應(yīng)減少。本文中筆者側(cè)重從客觀上來(lái)研究不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意判斷，據(jù)此，筆者對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意判斷實(shí)證研究作出如下安排:
　　第一部分是善意取得中善意的界定與分析，分別闡

4、述了善意的內(nèi)涵，善意與過(guò)失的關(guān)系。首先通過(guò)對(duì)這兩個(gè)方面進(jìn)行分析，將善意的內(nèi)涵清晰地揭示出來(lái)。
　　第二部分是不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的特點(diǎn)與判斷依據(jù)。在這部分中，筆者主要闡述了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的特點(diǎn)分析。第二個(gè)問(wèn)題是不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的判斷依據(jù)。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的判斷依據(jù)，筆者分析了幾種學(xué)說(shuō)，最后得出結(jié)論筆者贊成善意的消極觀念說(shuō)。
　　第三部分是不動(dòng)產(chǎn)善意取得中善意的具體判斷與舉證責(zé)任，在這部