《非誠(chéng)勿擾》的文本結(jié)構(gòu)及其文化意義.pdf

1、當(dāng)歷史的車輪走過(guò)21世紀(jì)的第一個(gè)十年，隨著都市中“剩男”、“剩女”的大量出現(xiàn)，婚戀問(wèn)題成為青年群體及其父母心頭一塊沉重的石頭，以《非誠(chéng)勿擾》等為代表的相親交友節(jié)目捕捉到時(shí)代變動(dòng)的脈搏終成為大眾文化的主流，中國(guó)人的婚戀和相親活動(dòng)也隨著相親節(jié)目的火爆，而從個(gè)人隱而不宣的私密活動(dòng)變成全社會(huì)參與討論的熱點(diǎn)話題。作為收視率極高的媒介消費(fèi)景觀，《非誠(chéng)勿擾》是一個(gè)復(fù)雜多義的大眾文化文本，一方面它緊跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)變動(dòng)，迅速地生產(chǎn)著時(shí)代話題，將深度表達(dá)和文化

2、意義賦予娛樂(lè)，讓年輕人“想說(shuō)就說(shuō)”，并傳遞自由自在的民主精神，它使傳統(tǒng)的婚戀觀和道德觀迅速地被解構(gòu)；而另一方面，拜金和享樂(lè)主義的價(jià)值觀、高高在上的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和婚戀觀也赤裸裸地展現(xiàn)在觀眾面前。
　　本文將相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》視為一個(gè)獨(dú)立的文本結(jié)構(gòu)，用莫里斯、羅蘭·巴特等人的符號(hào)學(xué)理論來(lái)分析《非誠(chéng)勿擾》的文本結(jié)構(gòu)和意義指涉，同時(shí)運(yùn)用法蘭克福學(xué)派的大眾文化批判理論、斯圖亞特·霍爾、菲斯克的文化研究理論等來(lái)分析《非誠(chéng)勿擾》的生產(chǎn)運(yùn)作、