董宏猷兒童文學(xué)創(chuàng)作對自然母題的開拓.pdf

1、對自然的書寫,董宏猷不同于其他兒童文學(xué)作家。其他作家的創(chuàng)作,要么只把自然作為烘托人物性格或推動故事情節(jié)發(fā)展的環(huán)境來描寫,要么單純的宣揚生態(tài)環(huán)境問題的重要性而使內(nèi)容枯燥乏味缺乏文學(xué)性。他的作品中對自然母題的書寫是具有開拓性的。這首先體現(xiàn)在他從多方面、多角度、多層次來切入完成對自然母題的開拓,不僅有對生態(tài)與倫理的開據(jù),同時也蘊含大量的傳統(tǒng)文化取向。涉及領(lǐng)域之廣、包含內(nèi)容之多,是其他兒童文學(xué)作家所無法企及的。
　　從對自然生態(tài)與倫理的開

2、掘這個視角看來,他有著對現(xiàn)代自然科學(xué)知識的追求以及生態(tài)意識的自覺擔(dān)當(dāng)。并且把這些知識融會貫通于創(chuàng)作之中,他用復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)方式展現(xiàn)人的生活以及獨立于人類系統(tǒng)以外的森林世界。用科學(xué)精神與生態(tài)倫理二重奏的方式,展現(xiàn)人與自然的全新關(guān)系。不同于其他說明性過強的科學(xué)小品文,他以文學(xué)筆法來描繪晦澀難懂的科學(xué)知識,同時借助一個個故事情節(jié)巧妙地把這些知識引出,使科學(xué)性的內(nèi)容也變得生動形象,具有卓越的文學(xué)價值,讓我們在樂讀中輕松掌握知識,閱讀也成為樂趣。

3、r>　　自人類誕生起,人與自然便開始相互依存、相互關(guān)聯(lián)、相互滲透,人與自然到底該成何種關(guān)系關(guān)系也一次又一次的成為人類亟需解決的問題?！叭朔侨f物靈長,人即自然”,諸如此類的文化取向在董宏猷的作品中處處可見。同時,他的作品蘊含豐厚的哲思,他總是用生動的故事來闡釋做人做事的哲理,企求與讀者心靈溝通,實現(xiàn)價值判斷上的認同。這不僅使他的作品上升到了哲學(xué)的高度,同時也讓讀者在哲學(xué)思辨中體悟人——自然—生命的關(guān)系。董宏猷從小受楚文化的熏陶,老莊哲學(xué)中

4、“天人合一”的思想深入骨髓,加之他對兒童的自然本質(zhì)以及兒童與自然關(guān)系的認識,“天人合一”思想便成為他創(chuàng)作中的審美追求,因而在他的藝術(shù)世界里,人與自然天人合一,異體同構(gòu),我即為你,你即為我。人的生命達到與大自然的高度契合,達到與自然的共鳴。
　　究其對自然母題開拓的原因,我們可以發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)楚文化對他的熏染是推動他對自然母題的開拓的直接動因。亙?nèi)f古而常新的楚文化不僅沒有隨著楚國的滅亡而消失殆盡,反而綿延至今成為文化典范,它像流經(jīng)江漢平

5、原腹地的長江,滋養(yǎng)了一代又一代的楚后人,楚文化的精魂流淌在楚人的血液里,生生不息。生于斯長于斯的董宏猷自覺不自覺的浸潤著楚文化的熏陶,從身心到文學(xué)創(chuàng)作都受著楚文化的影響。于身心的角度看來,董宏猷性格豪爽、仗義、喜歡大江、大山等豪放的事物,符合了楚人崇火尚日做事迸發(fā)出熾熱的情感、風(fēng)風(fēng)火火的個性;于創(chuàng)作的角度來看,楚文化之人與自然同一的觀點促成了他對自然的崇拜,而巫鬼文化與碼頭文化對他的熏染,使他的文本充滿了楚地的神秘浪漫氣息以及仗義豪爽的

6、風(fēng)范。以上的這一切,直接推動了董宏猷對自然母題的開拓。
　　董宏猷對“自然”母題的開拓具有前瞻性,20世紀后半期至今,生態(tài)思想迅速發(fā)展,生態(tài)學(xué)也成為顯學(xué)。20世紀中期在英美興起了“生態(tài)批評”。國內(nèi)也在1994年前后展開了對“生態(tài)批判”的大討論。而董宏猷于1992年就只身走進原始森林,1994年完成了一部森林史詩巨著——《十四歲的森林》。他將主人公置于或嚴酷或溫柔的大自然,讓他們在大自然的養(yǎng)育下得以發(fā)榮滋長。他的作品里隨處可見人與大