我國(guó)公民友善品格的培育研究——以贛州市為例.pdf

1、我國(guó)公民友善品格的培育是現(xiàn)代社會(huì)背景下的一次精神革命，它即飽含了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深沉呼喚，同時(shí)彰顯著社會(huì)主義社會(huì)的高尚品格。友善自中國(guó)浩瀚歷史文化中來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的身份走進(jìn)民眾，它的內(nèi)涵、內(nèi)容及要求也孕育在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合之中。培育我國(guó)公民友善品格承載著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史價(jià)值。不難發(fā)現(xiàn)，在政治與經(jīng)濟(jì)生活日益成熟的中國(guó)，精神生活的胚芽始終含苞；精神世界的貧困甚至影響到社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立；道德滑坡等社會(huì)亂象的橫

2、行正在腐蝕社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途；同時(shí)，傳統(tǒng)文化的新出路在時(shí)代背景下呼之欲出，正是基于當(dāng)前精神文明的建設(shè)、和諧社會(huì)的建立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善、傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造的需要之下，我國(guó)公民友善品格的培育顯得尤為重要，并更能體現(xiàn)出友善品格的聚心之力。
　　從我國(guó)當(dāng)下現(xiàn)狀來(lái)，友善品格培育成了當(dāng)務(wù)之急。為何這么說(shuō)？一方面這是由我國(guó)的具體治國(guó)方略決定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的出臺(tái)，體現(xiàn)出建立全民信仰的緊迫性和可行性。其次，也是最為重要的一點(diǎn)，這是由我國(guó)當(dāng)

3、下的具體國(guó)情決定，我國(guó)是社會(huì)主義初級(jí)國(guó)家的國(guó)情沒(méi)有變，人民日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神文化之間的基本矛盾沒(méi)有變，并在特殊國(guó)情背景下，被刻畫(huà)得淋漓盡致。在日常生活中，為了經(jīng)濟(jì)利益罔顧人倫之德，為了社會(huì)影響背離心之所善。老人不敢扶、困難不敢?guī)?，高速的?jīng)濟(jì)發(fā)展下是一幢幢的高樓隔開(kāi)了幾千年傳統(tǒng)留下來(lái)的人情之美,折射出了當(dāng)前我國(guó)公民缺乏道德信仰的空虛。從那一幕幕驚醒過(guò)來(lái)，我們看到了當(dāng)前培育公民友善品格的緊迫性。值得慶幸的是，在公民友善品格培育過(guò)程中，

4、我們也取得了一定的成效，從中我們看到了建設(shè)公民友善品格的光明未來(lái)。但成就之下不斷暴露出我國(guó)培育體系不完善、公民培育意識(shí)淺薄、社會(huì)環(huán)境日益嚴(yán)峻等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題的凸顯也有著其深層的社會(huì)溯源。在本文中，筆者將從國(guó)家宏觀(guān)方面出發(fā)，探索社會(huì)發(fā)展條件，再至人文的微觀(guān)角度共分析出六個(gè)方面的問(wèn)題成因。
　　要切實(shí)推進(jìn)我國(guó)公民友善品格的培育，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其實(shí)效性。筆者從以上成因出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根據(jù)各項(xiàng)原則的指導(dǎo)，從資源建設(shè)、家庭教