當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式的辯證思考.pdf

1、黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)方面取得了令國(guó)人驕傲，令世界矚目的巨大成就，這一時(shí)期具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式日益引起了世人的強(qiáng)烈關(guān)注和肯定。
　　當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式，是對(duì)改革開放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括和總結(jié)。它是在全球化背景下，廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足國(guó)家的具體實(shí)際，以馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化的最新

2、理論成果為理論依托，以全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為唯一目的，堅(jiān)持獨(dú)立自主、對(duì)外開放的發(fā)展策略，積極借鑒吸收人類文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成果，開辟出的一條由社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)、方式和方法。
　　本文對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)和研究，建立在簡(jiǎn)要客觀地分析了其內(nèi)涵、特征及其探索歷程的基礎(chǔ)上，依據(jù)馬克思唯物史觀，從辯證的角度，用聯(lián)系的、歷史的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)探究中國(guó)的發(fā)展模式，

3、避免了簡(jiǎn)單、抽象的探索而使對(duì)其研究陷入到片面、僵化的困境。
　　馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論，它不僅是認(rèn)識(shí)客觀世界和改造現(xiàn)實(shí)世界的武器，也是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界、探索實(shí)現(xiàn)主觀世界和客觀世界相一致的最一般的方法理論。在行文中依照馬克主義唯物史觀的辯證邏輯，運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論作為最根本的指導(dǎo)理論，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式進(jìn)行辯證的哲學(xué)思考，著重從哲學(xué)視界闡釋出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式所蘊(yùn)含的堅(jiān)持發(fā)展實(shí)踐與發(fā)展認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一、發(fā)展模式普

4、遍性與發(fā)展模式特殊性的統(tǒng)一、發(fā)展理論繼承與發(fā)展理論創(chuàng)新的統(tǒng)一、發(fā)展模式的傳統(tǒng)成分與新因素相統(tǒng)一、發(fā)展目標(biāo)確定性與發(fā)展理念創(chuàng)新性的統(tǒng)一、發(fā)展目的唯一性與發(fā)展手段多樣性的統(tǒng)一等最具有普遍意義的辯證思想。從哲學(xué)層面進(jìn)一步探索研究當(dāng)代中國(guó)發(fā)展模式所蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一思想，不僅拓寬了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展模式的研究視域，也有助于我們深化對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)；有利于盡早實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)；有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主