修辭學(xué)“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論及其在論說(shuō)文中的應(yīng)用.pdf

1、西方古典修辭學(xué)有五個(gè)組成部分:覓材取材、布局謀篇、文體風(fēng)格、記憶和現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表?！盃?zhēng)議點(diǎn)”理論在覓材取材中占有重要地位,這一理論起源于法庭論辯。古典修辭學(xué)中的“爭(zhēng)議點(diǎn)”意為“沖突”或“不一致”,確切地說(shuō),是指法庭論辯中原告與被告之間的沖突。古希臘修辭學(xué)家赫爾瑪格拉斯促使了這一理論的體系化。他劃分的四大爭(zhēng)議點(diǎn)(事實(shí)爭(zhēng)議點(diǎn)、定義爭(zhēng)議點(diǎn)、品質(zhì)爭(zhēng)議點(diǎn)、程序爭(zhēng)議點(diǎn))對(duì)后世影響最大。當(dāng)代修辭學(xué)家對(duì)這一理論重新進(jìn)行解釋,合理劃分四大爭(zhēng)議點(diǎn),并促使了這一理

2、論的普適性應(yīng)用。盡管西方學(xué)界對(duì)“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論的研究較為廣泛,然而國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)這一理論還是比較陌生的。究其原因,在于中國(guó)的“修辭”和西方的rhetoric并非等同物。中國(guó)修辭學(xué)可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)修辭手段以及修辭格的研究,然而西方修辭學(xué)則側(cè)重于宏觀的研究。由于中西方思維方式上存在著差異,中國(guó)學(xué)者可能難以理解體現(xiàn)西方修辭學(xué)起源的“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論及其應(yīng)用價(jià)值。了解“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論,從一定程度上說(shuō),有利于中西文化交流,有利于中西修辭比較研究的發(fā)展,有利于對(duì)法庭

3、論辯語(yǔ)言的研究。
　　 本研究題目看似寬泛,原因在于,對(duì)“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論的介紹是必不可少的,否則國(guó)內(nèi)學(xué)界難以理解這一理論的價(jià)值。本項(xiàng)研究共分為兩大部分。第一部分致力于對(duì)“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論及其應(yīng)用的研究,以使國(guó)內(nèi)學(xué)界熟悉這一理論,并從西方修辭學(xué)的起源上掌握這一理論;第二部分將這一理論與語(yǔ)言學(xué)研究結(jié)合起來(lái),發(fā)掘該理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的啟示,并將之應(yīng)用于論說(shuō)文中。本研究首次提出“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在論說(shuō)文中應(yīng)用的方法和步驟,并論述“爭(zhēng)議點(diǎn)理論”在論說(shuō)

4、文中應(yīng)用的必要性、合理性和重要性。本研究共分為七章:
　　 第一章對(duì)本項(xiàng)研究的總體狀況做了簡(jiǎn)要敘述和說(shuō)明。首先,介紹了研究的問(wèn)題,陳述了研究的目的;然后指出了本項(xiàng)研究所用的語(yǔ)料和方法;最后,概述了本項(xiàng)研究的總體框架。
　　 第二章界定了古典修辭學(xué)中“爭(zhēng)議點(diǎn)”的含義,回顧了以往有關(guān)爭(zhēng)議點(diǎn)分析與研究的文獻(xiàn)資料,概述了爭(zhēng)議點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀,提出了本項(xiàng)研究擬采用的視角。
　　 第三章介紹了古典“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論。重點(diǎn)介紹

5、了古典修辭學(xué)中“爭(zhēng)議點(diǎn)”的含義,爭(zhēng)議點(diǎn)的分類,有關(guān)“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論的不同術(shù)語(yǔ),“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論的起源,影響古典“爭(zhēng)議點(diǎn)”解決的因素,古典“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在法庭論辯中的應(yīng)用,以及古典“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在覓材取材中的地位。
　　 第四章介紹了當(dāng)代“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論。當(dāng)代修辭學(xué)家對(duì)爭(zhēng)議點(diǎn),尤其是事實(shí)爭(zhēng)議點(diǎn)的新闡釋以及對(duì)第四大爭(zhēng)議點(diǎn)的擴(kuò)展,促進(jìn)了有關(guān)這一理論普適性應(yīng)用的研究。當(dāng)代修辭學(xué)家重點(diǎn)突出了文化差異和不同信仰在爭(zhēng)議點(diǎn)闡釋中的作用,“爭(zhēng)議點(diǎn)”一詞

6、較為客觀,含義也更為廣泛。當(dāng)代修辭學(xué)中的“爭(zhēng)議點(diǎn)”可以指任一可用于爭(zhēng)論的事物,或任一處于討論中的問(wèn)題。當(dāng)代修辭學(xué)家把“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論用于人際交往、社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)中。當(dāng)代“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在修辭學(xué)中的地位由覓材取材擴(kuò)充至布局謀篇。
　　 第五章發(fā)掘“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的啟示。只有發(fā)掘出“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在語(yǔ)言學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值,我們才能充分理解這一理論的重要價(jià)值。本章主要從語(yǔ)篇分析、語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和寫作教學(xué)的角度,闡述“爭(zhēng)議

7、點(diǎn)”理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的啟示。
　　 第六章將“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論應(yīng)用于論說(shuō)文中,重點(diǎn)論述了“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在論說(shuō)文中應(yīng)用的必要性、合理性和重要性。“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論不僅為論說(shuō)文提供了總體框架,同時(shí)還注重詞語(yǔ)的運(yùn)用,做到了詞語(yǔ)與總體結(jié)構(gòu)之間的平衡。本研究將“爭(zhēng)議點(diǎn)”理論在論說(shuō)文中的地位由覓材取材和布局謀篇推進(jìn)至文體風(fēng)格。本研究提出了“爭(zhēng)議點(diǎn)”步驟,并將之應(yīng)用于論說(shuō)文的構(gòu)建中。三個(gè)“爭(zhēng)議點(diǎn)”步驟分別為:覓材取材、布局謀篇和文體風(fēng)格。在第一步驟中

8、,本研究仿擬馬斯洛的“需求等級(jí)”,首次提出了“爭(zhēng)議點(diǎn)等級(jí)”這一概念。在覓材取材這一階段,通過(guò)金字塔反映出論說(shuō)文中的主次爭(zhēng)議點(diǎn);在布局謀篇階段,爭(zhēng)議點(diǎn)在語(yǔ)篇中按一定順序排列。爭(zhēng)議點(diǎn)的順序與爭(zhēng)議點(diǎn)之間的轉(zhuǎn)換是布局謀篇這一階段的重點(diǎn);在論說(shuō)文中,爭(zhēng)議點(diǎn)要借助于一定的文體風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)。合理恰當(dāng)?shù)男揶o策略是修辭者實(shí)現(xiàn)其修辭目的的重要手段。本章通過(guò)三個(gè)實(shí)例,具體體現(xiàn)了這三個(gè)“爭(zhēng)議點(diǎn)”步驟。
　　 第七章是本項(xiàng)研究的總結(jié),闡述了本項(xiàng)研究的意義