刑事司法場域中的修辭學及其應用.pdf

1、碩士學位論文刑事司法場域中的修辭學及其應用刑事司法場域中的修辭學及其應用TheTheTheTheRheticRheticRheticRheticItItItIt’’’’ssssApplicationApplicationApplicationApplicationininininthethethethefieldfieldfieldfieldofofofofCriminalCriminalCriminalCriminalJJJJuris

2、dictionurisdictionurisdictionurisdiction作者姓名：姚舜騰指導教師：金承光副教授西南政法大學SouthwestUniversityofPoliticalScienceLaw1內(nèi)容摘要修辭學自產(chǎn)生起就與公共政治演說、法庭演說有著根深蒂固的聯(lián)系。據(jù)西方修辭學史學者考證，西方修辭學發(fā)端于2500多年前的古希臘時期，科拉克斯和提西阿斯是最早的修辭學家。伴隨著雅典論辯氛圍日盛，對修辭藝術的需求促使傳授修辭學的

3、階層——智者應運而生，其代表人物是高爾吉亞和普羅泰戈拉。智者們主張運用言辭以說服受眾為終極目標，只要在聽眾的內(nèi)心產(chǎn)生自己的言說是箴言的心證即可，而對于其言說內(nèi)容的真假則不予細究。柏拉圖猛烈抨擊智者派的修辭理論及修辭藝術，他認為修辭應當是引導靈魂向善的藝術，而智者派的修辭理論不過是借操縱語言以蠱惑大眾的詭辯術。亞里士多德是古典修辭學研究的集大成者，奠定了修辭學的理論基礎。他認為修辭是普遍的原理，修辭學是一門藝術，他肯定了言辭具有說服的力量

4、，同時又將這種力量的獲取與使用從智者派急功近利的“雕蟲小技”中拯救出來，重新注入理性化與人文化的實質(zhì)。古羅馬帝國承繼并吸收了希臘人開創(chuàng)的修辭學理論，西塞羅與昆體良的修辭思想是古羅馬修辭學的標桿。中世紀時期，古典修辭理論融入濃厚的宗教色彩，被迫全然依照基督教宗教意識形態(tài)的需求而對自身進行調(diào)整。20世紀中葉修辭學再次復興，其代表性理論主要有佩雷爾曼的新修辭學，圖爾敏的“圖爾敏模式”，伯克的“同一性”理論，以及哈貝馬斯的交往行為理論與法律商談

5、理論等，此時修辭的目的轉(zhuǎn)向溝通、合作，達成社會之和諧。西方修辭學的發(fā)展歷經(jīng)兩次繁榮期。一為以亞里士多德為代表的古典修辭學；二為20世紀中后期西方的非形式邏輯運動。本文選取這兩個時期的經(jīng)典理論——亞里士多德的古典修辭學理論與佩雷爾曼的新修辭學理論。亞里士多德的古典修辭學理論中將說服對方，取得演說成功的手段分為人為手段與非人為手段。人為手段就是亞里士多德的邏輯證明（修辭式推理與例證法）、品格證明與情感證明。佩雷爾曼“新修辭學”論辯理論提出了