西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展研究.pdf

1、西方思維方式下的現(xiàn)代課程唯一的目標就是將整體分割成獨立的各部分，這樣現(xiàn)代課程與教學(xué)也變成了分裂的、孤立的、非聯(lián)系的。人類社會從20世紀70年代以來正在步入一個新的文明時期，即生態(tài)文明時期，人與自然的關(guān)系、人與社會、文化等發(fā)生了顯著的變化，生態(tài)價值成為引導(dǎo)人類社會發(fā)展的價值觀念。因此，生態(tài)文明時期的到來為生態(tài)主義課程思想的發(fā)展提供了廣闊的空間。西方國家作為生態(tài)主義思想發(fā)端和發(fā)展的主陣地，對其生態(tài)主義課程思想的發(fā)展進行研究在幫助我們更加深入

2、了解的同時，還能夠在西方生態(tài)主義課程思想和我國與生態(tài)主義有關(guān)的課程思想和理論之間找到一個結(jié)合點，在總結(jié)歸納梳理的基礎(chǔ)上擴展和深化我國課程理論。本論文主要運用了文獻分析和歸納演繹的研究方法，全文共分五個部分進行闡述。
　　第一部分，導(dǎo)論。闡釋了西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展研究的緣起、背景、研究的意義與方法，對生態(tài)主義和生態(tài)主義課程兩個術(shù)語進行了概念界定，并分析了國內(nèi)外生態(tài)主義課程思想的研究成果和研究現(xiàn)狀。
　　第二部分，西方生態(tài)主

3、義課程思想的歷史發(fā)展。生態(tài)主義課程思想萌芽于十八世紀中后期十九世紀初期，以自然教育思想為代表，形成于二十世紀七十年代，以生態(tài)危機為導(dǎo)火索，以注重課程環(huán)境，尤其是隱性課程，倡導(dǎo)課程系統(tǒng)的平衡，消除學(xué)科界限，促進學(xué)科交叉、課程對話為主要特征。
　　第三部分，西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)危機頻發(fā)、現(xiàn)代教育存在的誤區(qū)以及環(huán)境保護運動的大規(guī)模興起等社會因素為生態(tài)主義課程思想提供了發(fā)展的溫床，包括卡普拉生態(tài)世界觀、懷特海過程哲學(xué)、雷尼

4、爾神圣的循環(huán)在內(nèi)的生態(tài)哲學(xué)，卡遜和奈斯的生態(tài)倫理學(xué)則為生態(tài)主義課程思想發(fā)展奠定了堅實的思想和理論基礎(chǔ)。
　　第四部分，西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展的主要成果。生態(tài)主義課程思想發(fā)展的過程中涌現(xiàn)出了許多具有影響力的理論和觀點，此處僅就國內(nèi)研究較少的幾個思想成果進行詳細介紹，基于生態(tài)素養(yǎng)的課程理論，基于神圣循環(huán)的過程教學(xué)法，鮑爾斯和弗林德斯的反映式教學(xué)都是其中重要成果。
　　第五部分，西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展對我國課程改革的啟示。對國