以理釋禮——朱熹禮、理關(guān)系研究.pdf

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果’也不包含為獲戳增或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學(xué)位論文作者簽名坡簽字日期：二00lf年f月t羅日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解t侉關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保

2、留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱本人授磁釉凈以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名簽字日期：如II學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：通訊地址：f娶【f日導(dǎo)師簽名：簽字日期：電話：郵編：∽沙c1年一7九、、月芝f以來把仁、義、禮、智皆看作人的固有本性的觀點(diǎn)，認(rèn)為“仁義禮智，性也“，并且通

3、過“情”的概念來解釋人的純善本性背后惡的來源問題。第四節(jié)主要探討的是仁、禮二者關(guān)系問題。朱熹認(rèn)為“性“包“仁義禮智”四德，并且“仁“在其中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，即“仁包四德”。朱熹還進(jìn)一步指出“仁、禮非是二物“，“仁禮合一”的問題。第五節(jié)討論的是朱熹“克己復(fù)禮為仁“的觀點(diǎn)。朱熹認(rèn)為“己”即是“私欲’’，而“禮”為“公理“，所以要“克己”才能“復(fù)禮”，并且二者是同一工夫，不能割裂。最后朱熹認(rèn)為“克己復(fù)禮”之后便能“為仁”，而由此完成了天理之循環(huán)，

4、達(dá)到至高的“仁“的境界。第六節(jié)討論的是在“踐禮“過程中需要注意的問題。朱熹認(rèn)為“踐禮以敬為本“，但同時(shí)也要配合一些具體的禮儀規(guī)范來加以指導(dǎo)，“踐禮’’和“持敬“二者是相互交養(yǎng)的關(guān)系。文章第四部分主要講的是朱熹“以理釋禮“思想產(chǎn)生的作用。包括兩個(gè)方面，一是強(qiáng)化禮教，鞏固了封建的統(tǒng)治，為封建的道德倫理提供了理論支撐。二是朱熹真正實(shí)現(xiàn)了“禮下庶人’’的目標(biāo)，尤其是在福建閩南和徽州地區(qū)影響最為突出?！曜詈?，對(duì)文章進(jìn)行了總結(jié)。關(guān)鍵詞：朱熹；理；禮