莫待此情成追憶——從記憶到技藝的邢臺(tái)查拳.pdf

1、武術(shù)是中華民族共同的財(cái)富，各民族對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)體系的構(gòu)建和發(fā)展都有貢獻(xiàn)，而回族武術(shù)尤為引入注目?；刈宀槿鳛槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系中的一個(gè)主要流派，其本身具有鮮明的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵，無(wú)論是外在的拳勢(shì)表現(xiàn)，還是內(nèi)化的身體型塑都會(huì)使人感受到其獨(dú)特的文化蘊(yùn)意。所以，查拳實(shí)際上已成為一個(gè)具有回族族性隱喻的符號(hào)象征，成為回族文化的重要組成部分和表征系統(tǒng)。但是，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的研究并沒(méi)有成為人類學(xué)家的主要研究對(duì)象，在既往研究中多是體育界和武術(shù)界的人士參與

2、，由于過(guò)多注重對(duì)武術(shù)的外在表象描述和技術(shù)分析，而對(duì)于這種慣習(xí)行為缺乏從民族的觀念情感和不同場(chǎng)景中的認(rèn)知方面的分析和闡釋。所以，本論文試圖從一個(gè)全新的角度，運(yùn)用人類學(xué)知識(shí)與理論，以邢臺(tái)徐青山家族查拳傳承的文化現(xiàn)象為個(gè)案，通過(guò)田野考察和深入訪談等方法，借鑒布爾迪厄的實(shí)踐理論、馬塞爾·莫斯的身體技術(shù)理論、莫里斯·哈布瓦赫關(guān)于集體記憶等相關(guān)理論，同時(shí)結(jié)合自己習(xí)武的切身體會(huì)和身體對(duì)“藝”的感悟來(lái)分析和闡釋回族查拳其背后蘊(yùn)含的文化意義及所發(fā)揮的社會(huì)

3、功能，為傳統(tǒng)武術(shù)研究提供一些新的思路和探討途徑。
　　本文主體從三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行探討和分析。首先，從收集得文獻(xiàn)資料和對(duì)當(dāng)?shù)匾恍┗刈謇先瓗熂捌湫烨嗌郊胰说脑L談和口述中，進(jìn)一步分析查拳的起源與傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并將查拳的起源與創(chuàng)拳始祖的紛爭(zhēng)引入到一個(gè)關(guān)于對(duì)“歷史”構(gòu)建的層面上進(jìn)行探討;其次，便是圍繞著以個(gè)人和他人的記憶為脈絡(luò)，將習(xí)練查拳的過(guò)程以及遇到的問(wèn)題引入到社會(huì)場(chǎng)域中來(lái)，進(jìn)一步探究傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)含的各種禮法和規(guī)則以及世俗社會(huì)的結(jié)構(gòu)

4、關(guān)系等。武術(shù)習(xí)練者是社會(huì)人，社會(huì)人則是由社會(huì)關(guān)系連接在一起的。通過(guò)對(duì)回族教門查拳的個(gè)案研究，可以從中認(rèn)識(shí)到，以武術(shù)為媒介的這些錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)聯(lián)，在族群認(rèn)同基礎(chǔ)的層面上又建立了一種全新的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系在包容和承認(rèn)著原有社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，又進(jìn)一步呈現(xiàn)出在不同場(chǎng)景建構(gòu)下的不同群體自我認(rèn)同的構(gòu)建過(guò)程;最后，通過(guò)身體記憶來(lái)闡釋查拳與日常生活的聯(lián)系，將個(gè)體融入到整體社會(huì)結(jié)構(gòu)中來(lái)，通過(guò)查拳來(lái)展現(xiàn)武術(shù)場(chǎng)域中的身體觀與宇宙觀，并借鑒莫斯的身體技術(shù)理論

5、來(lái)探討查拳與世俗社會(huì)的聯(lián)系，從而說(shuō)明查拳不但是一種功法技能，同時(shí)也是一種生活方式在人們身體上的具體體現(xiàn)。
　　回族查拳作為一項(xiàng)偏重身體實(shí)踐的“技藝”行為，它曾是御敵防身之術(shù)，也是鋤暴安良之法。但將回族查拳放置到社會(huì)場(chǎng)域中時(shí)，它的拳勢(shì)表征同樣和藝術(shù)及其他表征文化一樣，與社會(huì)行為有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，其功能不僅在于防身自衛(wèi)、強(qiáng)身健體、愉悅身心和傳承民族文化，同時(shí)還體現(xiàn)在構(gòu)建個(gè)體與社會(huì)、身體觀和宇宙觀、結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性的理念方面具有獨(dú)特的表征