元代收繼婚的法理探析.pdf

1、收繼婚制度是我國少數(shù)民族習(xí)慣法的一項重要內(nèi)容,在人類婚姻史上，也是婚姻法制的一項重要規(guī)定。20世紀(jì)以來,我國學(xué)術(shù)界有一些收繼婚的研究成果,但迄今為止,研究收繼婚制度大多僅僅是從歷史學(xué)角度出發(fā),內(nèi)容單一,沒有從法學(xué)角度對收繼婚進(jìn)行全面的評述。尤其是蒙元時期,將收繼婚制度以國家法律形式頒布,具有重要的意義,而這一方面的研究很少。同時,對收繼婚在漢族地區(qū)盛行的原因,仍有進(jìn)一步挖掘的必要。因此,將習(xí)慣法與國家制定法的具體規(guī)定相結(jié)合,以法律史材料

2、分析和總結(jié)收繼婚制度具有重要的意義。
　　中國法制史中,元代為收繼婚的相關(guān)法律的起點,也直接影響了明清關(guān)于收繼婚的法律規(guī)定。那么相較于其他朝代,元代的收繼婚又有何特殊性?收繼婚所反映的元代統(tǒng)治者的態(tài)度如何?是否前后一致?有無限制或規(guī)定?收繼婚的詳細(xì)內(nèi)容又是怎樣?最重要的是,選擇如此婚制的人們,是出于如何的因素與考量?本文將一一論述上述問題以及收繼婚在元代的法律地位。希望通過元代收繼婚所反映出來的現(xiàn)象,傾聽歷史上被隱藏的聲音,進(jìn)行各

3、種層面的交叉對比后,進(jìn)行整體而細(xì)微的分析,還給元代收繼婚一個較為具體的全貌和公正的評價。
　　本文共分為四個部分。第一部分是關(guān)于元代收繼婚的概述,元代將人分為四等:蒙古人、色目人、南人和漢人,其基本思路是采取民族分治,每等人所適用的法律也有所不同,故每等人適用收繼婚的相關(guān)規(guī)定也不同,分別以蒙古族為中心的少數(shù)民族的收繼婚和漢人收繼婚的法律實踐分開討論,反映了元代不僅在法律方面實行二元制,道德觀方面也同樣是雙重標(biāo)準(zhǔn)。第二個部分主要論述

4、了儒家法思想對元代收繼婚的影響,蒙古族入主中原的時候,還處于奴隸制階段,他們只有自己的習(xí)慣法,而沒有健全的成文法,更不知“三綱五?！?、“綱常倫理”等傳統(tǒng)倫理道德觀。元代統(tǒng)治者便任用儒臣來幫助他們定朝儀、制禮樂、建官制等穩(wěn)定秩序。所任用的儒臣也借機(jī)向統(tǒng)治者宣傳“以儒治國”的思想,促進(jìn)元代統(tǒng)治者改弦更張,隨著儒學(xué)的廣泛傳播,漢族傳統(tǒng)的道德倫理觀逐步深入人心,上至統(tǒng)治者下至平民百姓對收繼婚的態(tài)度都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。第三部分分析了元代收繼婚與貞潔觀的

5、復(fù)興。元代的收繼婚也深深的影響著貞節(jié)法令的發(fā)展,元代流行收繼婚,婦女不想被收繼的話則必須只能守寡。元代婚姻法轉(zhuǎn)向提倡貞節(jié),大概是在1260-1330年間,其受收繼婚規(guī)定的影響,過程也反復(fù)無定,我們依舊以1271年禁行《泰和律》為分界點來看,分為四個時間段:1260—1271年禁行《泰和律》以前實行“一國兩制”,1271-1276年法律開始蒙古化,1276—1294年蒙古法律從寬執(zhí)行與漢人價值觀的復(fù)興,1294—1330年忽必烈死后的轉(zhuǎn)變