建構(gòu)性后現(xiàn)代主義與我國和諧社會的構(gòu)建.pdf

1、九十年代以來海內(nèi)外知識界就中國的“后現(xiàn)代”問題進行了持續(xù)的討論，構(gòu)成當代中國思想文化的一個熱點。中國現(xiàn)代化進程是在反思西方現(xiàn)代化過程中的誤區(qū)及其破壞性影響中進行的。從這個意義上說，中國的現(xiàn)代化進程具有明顯地后現(xiàn)代特征。我國關(guān)于構(gòu)建以人為本的社會主義和諧社會重要目標也是在這一背景下提出的。本文試圖探討我國社會主義和諧社會思想的后現(xiàn)代特征，進而研究建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的和諧觀及其對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的合理啟示。
　　 本文第一部分

2、分析了我國關(guān)于構(gòu)建和諧社會的理論概述及其后現(xiàn)代特征。我國是在總結(jié)改革開放二十幾年的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，秉承我國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”等思想，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略目標。經(jīng)濟全球化使各個國家在政治、經(jīng)濟、文化等方面都逐漸共融，使我國提出的構(gòu)建和諧社會思想具有了某些后現(xiàn)代特征。
　　 本文第二部分從分析建構(gòu)性后現(xiàn)代主義的提出及其特征入手，著重談了建構(gòu)性后現(xiàn)代主義中的和諧思想。作為對極端的摧毀一切的解構(gòu)性后現(xiàn)代主義的矯枉過正，

3、以美國大衛(wèi)?雷?格里芬為代表的建構(gòu)性后現(xiàn)代主義者盡管贊同解構(gòu)的后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的批判，但更側(cè)重在其開辟的空間從事建構(gòu)性耕耘。積極尋求重建人與世界、人與人的和諧關(guān)系，提出自然與人類、科技與人文、個人發(fā)展與社會發(fā)展的和諧思想。
　　 本文第三部分在以上論述的基礎(chǔ)上，提出了建構(gòu)性后現(xiàn)代主義精神對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示。建構(gòu)性后現(xiàn)代主義從根本上說只是一種凝結(jié)著深沉情感的呼吁，后現(xiàn)代哲學(xué)從本質(zhì)上看，是一種思維方式。它并沒有提出如

4、何實施的具體行為準則，但它在一定程度上拓寬了我們思考現(xiàn)實與未來的視野，為人類尋求更健康、更合理的存在方式提供了一些有益的借鑒。
　　 本文試圖通過這一研究路向，來充分認識“人——社會——自然”這一整體的和諧發(fā)展思想。提出在新世紀構(gòu)建和諧社會，要堅持自然與人的和諧，改變和提高人類自身的存在性以及人與自然環(huán)境的關(guān)系和作用，從而推進人與自然的更大飛躍；堅持科學(xué)精神與人文精神的和諧，實現(xiàn)現(xiàn)代化科技發(fā)展戰(zhàn)略和人的重塑及全面發(fā)展的有機結(jié)合，