大學(xué)生的孝道態(tài)度結(jié)構(gòu)及孝道態(tài)度與主觀幸福感的關(guān)系.pdf

1、孝道舊稱奉養(yǎng)父母的準則。在傳統(tǒng)社會，反映親子倫理關(guān)系以及相互權(quán)利義務(wù)關(guān)系的孝道，被認為是儒家倫理道德之首，是幾千年來為社會普遍宣揚、奉行的道德觀念和行為準則。然而，對孝道的研究一直是歷史學(xué)、文獻學(xué)、哲學(xué)研究的課題，過去很少從行為科學(xué)特別是心理學(xué)的角度對孝道進行研究，直到20世紀70年代，實證性的研究才開始出現(xiàn)在心理學(xué)的有關(guān)文獻中，而目前我國大陸對此方面的研究近乎空白，僅有幾篇關(guān)于孝道態(tài)度的研究，但由于研究工具的不一致導(dǎo)致結(jié)果也不盡相同。

2、為了方便以后的研究，本研究試圖從心理學(xué)的角度對孝道態(tài)度進行實證性的研究。 已有學(xué)者對孝道的研究，大都是采用楊國樞先生的量表予以測量，但由于歷史的變遷，孝道態(tài)度是否存在新的內(nèi)容？仍用舊的量表是否能探測出新的內(nèi)涵？據(jù)此，本文通過問卷法、訪談法和文獻綜述的方法編制出了信效度都較高的大學(xué)生孝道態(tài)度問卷，為以后測量大學(xué)生孝道態(tài)度提供一個有力的工具；并結(jié)合內(nèi)隱社會認知的測量技術(shù)和理論，來探討孝道態(tài)度是否存在雙維結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上探討孝道的雙

3、維結(jié)構(gòu)及孝道態(tài)度與主觀幸福感之間的關(guān)系。 本研究分為五部分： 第一部分通過訪談法、問卷法和文獻法等來編制大學(xué)生孝道態(tài)度的問卷，對763名大學(xué)生的外顯孝道態(tài)度進行調(diào)查； 第二部分，探究大學(xué)生的外顯孝道態(tài)度的基本特點； 第三部分，通過編制孝道態(tài)度的內(nèi)隱聯(lián)想測驗來探究個體的內(nèi)隱孝道態(tài)度的存在問題，并探討內(nèi)隱態(tài)度的基本特點； 第四部分，通過研究內(nèi)隱和外顯態(tài)度的關(guān)系來探討孝道態(tài)度的雙重態(tài)度模型； 第

4、五部分，在前幾部分的基礎(chǔ)上來研究孝道態(tài)度與主觀幸福感之間的關(guān)系。 本研究最終得到以下結(jié)果： 1．經(jīng)過項目區(qū)分度、探索性因素分析、驗證性因素分析和信度效度等的檢驗，大學(xué)生孝道的外顯態(tài)度問卷共包含有46個項目，驗證大學(xué)生外顯孝道態(tài)度有5個維度：悅親養(yǎng)親、祭親念親、尊親敬親、抑己順親和榮親護親，且全體大學(xué)生在外顯態(tài)度的各維度上均值較高； 2．大學(xué)生外顯的孝道態(tài)度在所學(xué)專業(yè)、是否是獨生子女和年級上沒有顯著性差異，而在悅親

5、養(yǎng)親、祭親念親的維度上則存在性別差異，女生明顯高于男生；在抑己順親和榮親護親上則存在城鄉(xiāng)差異，城市大學(xué)生的得分顯著低于農(nóng)村大學(xué)生； 3．通過內(nèi)隱聯(lián)想測驗探測大學(xué)生孝道態(tài)度的內(nèi)隱態(tài)度，結(jié)果顯示：大學(xué)生在將“孝順詞語”和“積極詞語”聯(lián)系起來的反應(yīng)時間比“孝順詞語”和“消極詞語”更短些，在某種程度上可以說明個體的內(nèi)隱態(tài)度是孝順的，且內(nèi)隱態(tài)度在人口統(tǒng)計學(xué)意義上均無顯著性差異； 4．通過假設(shè)模型和結(jié)構(gòu)方程的驗證，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的孝道態(tài)