日本法律近代化的民族性研究——以等級制為中心的考察.pdf

1、經(jīng)歷了清末變革的中國與經(jīng)過了明治維新的日本,在近代卻迎來了不同的歷史結(jié)局:清朝政府難逃覆亡的命運,法律在近代的轉(zhuǎn)型成為紙上談兵;明治政府開啟了進(jìn)入資本主義的大門,完成了法律近代化。在政治、經(jīng)濟(jì)和國際環(huán)境等諸多推動日本法律近代化完成的動力因素中,本文關(guān)注的是以等級制為代表的民族性因素。形而上者謂之道,形而下者謂之器。任何形而下的背后都有形而上的存在。本文以等級制的角度作為切入點,闡明通過等級制顯現(xiàn)出來以名譽(yù)觀為核心的倫理道德等民族性因素是

2、日本法律近代化轉(zhuǎn)型成功的重要動力。本研究分為五個部分：
　　第一章,民族性在日本法律近代化中的重要作用。明治維新時期的日本,變法圖強(qiáng)成為了國家在內(nèi)外交困下的首選。在推動日本法律近代化的經(jīng)濟(jì)、政治、國際環(huán)境等諸多因素中,民族性因素相較而言更能推動法律的變革、社會的發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)之中。在中國批判和改造國民性的語境中,民族性帶有了貶義和否定性。雖然晚清時便從日本引入,但民族性一詞至今尚無權(quán)威的定義。這些都不能改變的是,民族性因素所具備

3、的特點對于日本法律近代化的完成產(chǎn)生了深刻影響。
　　第二章,等級制在日本歷史上神話正統(tǒng)化的嬗變。作為民族性的典型承載者,等級制從制度和觀念兩個層面發(fā)生了演變。作為制度的等級制,它歷經(jīng)了律令和幕藩兩種政治體制,經(jīng)過了天皇制的建立與核心地位、天皇制的衰落與雙重政權(quán)兩個不同的發(fā)展階段,形成了萬世一系、二元格局和各安其分、各得其所的特點。作為觀念的等級制,它歷經(jīng)了神權(quán)天皇和象征天皇,貫穿于日本人社會生活的各個領(lǐng)域,體現(xiàn)在他們對世界秩序的構(gòu)

4、筑中。對于等級制嬗變的分析無疑可以從社會變遷的角度考察日本民族法律制度及其法律觀念的形成。
　　第三章,近代時期的等級制重塑了天皇的核心地位。近代的等級制對于天皇至上的地位不但得到了以《明治憲法》為首的制度強(qiáng)化,而且受到神道國教化等觀念的灌輸。經(jīng)歷了三個發(fā)展階段的武士倫理道德全民化,進(jìn)而鞏固了天皇在等級制中的至高地位,強(qiáng)化了等級制的思想和觀念。在追求國家富強(qiáng)這一目標(biāo)實現(xiàn)的近代,涵蓋天皇、政府和民眾三個因素的等級制對日本法律轉(zhuǎn)型的完

5、成產(chǎn)生了推波助瀾的作用。國家神道和家族制度為等級制墊定了牢固的社會基礎(chǔ)。作為一種宗教,神道在使得國家觀念宗教化的同時,也使得天皇制成為宗教的微妙替代品。具有開放性質(zhì)的家族制度則哺育了日本人家族國家觀的形成,后者成為促進(jìn)其國民對等級制認(rèn)同的媒介和手段。
　　第四章,以名譽(yù)觀為核心的倫理道德是日本法律近代化的精神淵源。獨特的名譽(yù)觀是日本人倫理價值體系的核心。其中,恩的特性和報恩義務(wù)不僅在日本人的生活中具有頗高的認(rèn)同地位,而且成為日本法

6、律近代化的精神動力。作為名譽(yù)觀的衍生物,日本人的現(xiàn)世主義情結(jié)濫觴于以名譽(yù)觀為核心的倫理價值體系,并在與西方實用主義的結(jié)合中找到了理論根基和哲學(xué)意義。維新前的開國考慮和維新后的效法先進(jìn)無不籠罩在日本民族現(xiàn)世主義的人生態(tài)度之下。名譽(yù)觀的另一個衍生物是重視教育。《教育敕語》在社會生活中具有第二憲法的地位,同時,教育培養(yǎng)了人們實現(xiàn)名譽(yù)目標(biāo)所需要的人文素質(zhì)。日本的近代法律在名譽(yù)觀這兩種衍生力量的影響下,獲得了轉(zhuǎn)型的原初動力。
　　第五章,日

7、本法律近代化中法律與民族性的關(guān)系。當(dāng)實現(xiàn)名譽(yù)成為矢志不渝的人生目標(biāo)時,達(dá)到目標(biāo)的方式卻可以因地制宜地選擇。這種方式的多樣性并不影響對目標(biāo)的價值評判,更不是道德方面存在問題。等級制與名譽(yù)觀之間呈現(xiàn)出相輔相成而又相生相克的態(tài)勢,這也正是日本近代法律與民族性之間的關(guān)系。西方關(guān)于民族性形成的思想為總結(jié)日本人民族性的形成做好了鋪墊,U字型育兒法既導(dǎo)致了日本人民族性格的產(chǎn)生,也產(chǎn)生了外國人眼中日本人行為的矛盾性。為了擺脫由矛盾性而陷入的道德困境,他

8、們寄希望于自我修養(yǎng)。后者的施行意外地強(qiáng)化了日本人固有的民族性,最終使得其民族性格的形成與鞏固進(jìn)入往復(fù)的循環(huán)之中。在法律變革的過程中,倘若沒有民族性格的考慮缺位,法律的革故鼎新會裨益良多。法律應(yīng)該成為人類生活幸福、社會和諧的通衢。此外,需要說明的問題在于,本文之所以選取等級制作為考察日本近代法律與民族性關(guān)系的載體,是因為等級制及其核心天皇制對日本歷史和社會的巨大作用和影響。作為民族性的典型承載者,等級制的法律意義也是顯而易見的。而選擇民族