憲政與人的自由全面發(fā)展.pdf

1、人類一直在思考：人應(yīng)當(dāng)過一種什么樣的生活?幾千年前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就提出“人生來就要過政治生活”這一著名命題。如何才能保障人類過上良善的生活，思想先驅(qū)們對此作了多方面設(shè)想，最終在實踐中找到一種方法——憲政。 憲政起源于英國，最早可追溯到盎格魯一撒克森時代由全體自由民組成的民眾大會。經(jīng)過文藝復(fù)興和啟蒙運動，民主和人權(quán)的思想深入人心，啟蒙思想家提出的憲政理論也成為現(xiàn)代憲政制度的理論基礎(chǔ)。憲政的含義包括主權(quán)在民、有限政府和崇尚

2、法治，保障人的自由是憲政的終極價值。 人的自由全面發(fā)展是馬克思的一個重要思想。人的自由全面發(fā)展是指人的各方面都得到發(fā)展，包括身心的全面發(fā)展、需要的全面滿足、人與世界的全面統(tǒng)一。每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 西方近代人權(quán)觀總是與自然法聯(lián)系起來的，其人權(quán)觀的核心主題是自由、平等、民主。人權(quán)是憲政追求的目標(biāo)和靈魂。中西人權(quán)觀有明顯的區(qū)別，中國人權(quán)觀在儒家“仁政”思想中有所體現(xiàn)。仁政即為德治，主張由賢人來治理國家，

3、不同的身份的人遵守各自固有的行為規(guī)范，維持理想的社會秩序，國家便可長治久安，個人的價值也因此得到體現(xiàn)。 實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展需要物質(zhì)、精神、政治和文化條件，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，建設(shè)高度的政治文明。人的自由全面發(fā)展是憲政的最高價值，憲政是人發(fā)展的結(jié)果。人的自由全面發(fā)展是自由的必然延伸，自由得到保障，人的各方面能力就有機(jī)會充分發(fā)展；全面發(fā)展也必然是自由的發(fā)展。憲政是人的自由全面發(fā)展的根本保障。憲法明確界定了國家權(quán)力

4、運行的范圍和力度，賦予公民直接參與國家管理的大部分領(lǐng)域的權(quán)利，保障公民保留的自然權(quán)利不被公權(quán)力侵犯。 憲政思想于鴉片戰(zhàn)爭后傳入我國，一開始就存在缺陷，當(dāng)時中國的落后使得改良派片面追求憲政的功利性價值，而憲政所蘊涵的精髓——自由、人權(quán)、法治則不是他們關(guān)心的對象；他們看到了憲政的優(yōu)點，卻忽略了憲政存在和發(fā)展的經(jīng)、濟(jì)基礎(chǔ)。1949年中華人民共和國成立，我國有了社會主義憲法，但發(fā)展卻幾經(jīng)波折。我國憲法存在一些問題，如沒有違憲審查制度，憲