教學(xué)的關(guān)懷視域——教育人性的回歸.pdf

1、諾丁斯的關(guān)懷理論是20世紀(jì)80年代中期提出，并隨著90年代興起的“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一國(guó)際教育思潮而備受關(guān)注。關(guān)懷是一個(gè)有著豐富精神內(nèi)涵和教育價(jià)值的詞匯。道德教育領(lǐng)域?qū)﹃P(guān)懷的研究日益成熟，本文嘗試從女性主義關(guān)懷的視角，挖掘關(guān)懷之于人性、教育教學(xué)的深層內(nèi)涵，以關(guān)懷為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)和社會(huì)中的一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行梳理，審視關(guān)懷和教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試把真正的關(guān)懷理念引入教學(xué)，以此來(lái)應(yīng)對(duì)教學(xué)中的一系列問(wèn)題，彰顯教育的本真狀態(tài)，煥發(fā)教學(xué)的人性色彩。

2、這是本論文的主旨也是創(chuàng)新之所在。 首先說(shuō)明關(guān)懷性教學(xué)的迫切性和必要性，從教育現(xiàn)實(shí)和教學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，透過(guò)對(duì)關(guān)懷的失落和反思兩個(gè)層面的分析，指出教學(xué)危機(jī)并做出歸因分析，得出關(guān)懷的精神價(jià)值所在，說(shuō)明關(guān)懷性教學(xué)是時(shí)代、教育和人性的需求，是需要積極踐行的一種教學(xué)模式。接下來(lái)從關(guān)懷的闡釋入手，把關(guān)懷理念引入教學(xué)，豐富和完善教學(xué)，對(duì)關(guān)懷性教學(xué)進(jìn)行理論建構(gòu)。了解關(guān)懷的豐富內(nèi)涵，并詳細(xì)論述了關(guān)懷性教學(xué)的意蘊(yùn)解讀、基本特征，以及應(yīng)該遵循的基本原

3、則。并從人本主義思想、生命哲學(xué)、女性主義關(guān)懷理論、生物學(xué)基礎(chǔ)和中國(guó)儒家“仁學(xué)”思想等維度尋求關(guān)懷性教學(xué)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。然后以關(guān)懷性教學(xué)的實(shí)施理念指導(dǎo)課堂教學(xué)，提出具體的實(shí)踐策略和操作性模式，從對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的關(guān)懷實(shí)踐，體現(xiàn)關(guān)懷性教學(xué)的實(shí)踐意義與可能。理論建構(gòu)與實(shí)踐構(gòu)想是本論文的重點(diǎn)部分。教師關(guān)懷是關(guān)懷性教學(xué)的保障也是必要條件，提出了教師關(guān)懷的素質(zhì)要求、具體表征及關(guān)懷實(shí)踐中的師生交往，并對(duì)教師關(guān)懷的養(yǎng)成途徑提供了建設(shè)性的方

4、案。最后對(duì)關(guān)懷性教學(xué)進(jìn)行反思，這部分主要探討在現(xiàn)行的教育教學(xué)體制和模式下關(guān)懷性教學(xué)的現(xiàn)實(shí)可能性，它對(duì)原有模式的超越與整合，并從關(guān)懷本身、現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)以及社會(huì)背景分析了關(guān)懷性教學(xué)的局限性。 總之，關(guān)懷性教學(xué)針對(duì)教育遠(yuǎn)離自身的本真狀態(tài)、遭遇人性的激烈挑戰(zhàn)和被工具化功利化的危險(xiǎn)狀況，指出關(guān)懷應(yīng)該如何從“人”的視角引領(lǐng)教學(xué)，探尋教育本義的問(wèn)題。關(guān)懷性教學(xué)質(zhì)疑受科學(xué)主義、唯認(rèn)知主義和男性中心文化傳統(tǒng)支配的認(rèn)知教育模式，倡導(dǎo)尊重生命差異、