關(guān)公精神及其對(duì)當(dāng)代習(xí)武人群的影響研究.pdf

1、在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代及文化全球化背景下，世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅包括經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防等領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化軟實(shí)力及各民族精神之間的競(jìng)爭(zhēng)，文化繁榮以其戰(zhàn)略意義在我們民族發(fā)展及強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略偉大實(shí)踐中日益凸顯其重要地位?！皟?nèi)因是根本、外因是條件”[1]，對(duì)我們本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、弘揚(yáng)無(wú)疑是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重中之重[2]。挖掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化是國(guó)家民族屹立于世界民族之林的需要，也是提升其現(xiàn)代化及引領(lǐng)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)健康發(fā)展

2、的需要。關(guān)公文化現(xiàn)象作為經(jīng)典的中華民族文化瑰寶，不可否認(rèn)其歷史局限性，但它和其它優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣包含著不為特定歷史階段和社會(huì)政治形態(tài)所局限的普適價(jià)值[3]。尤其自上世紀(jì)90年代出現(xiàn)了關(guān)公文化熱，關(guān)公以其自身所涵蘊(yùn)的超階級(jí)、超信仰、超地域、超國(guó)籍、超時(shí)代的內(nèi)在輻射力和價(jià)值成為歷代任何英雄崇拜現(xiàn)象無(wú)可比擬的典范[4]。但于其巨大影響力而言，至今依然存在學(xué)界學(xué)術(shù)關(guān)懷不足的缺憾，缺乏系統(tǒng)、深入地審視及將關(guān)公文化現(xiàn)象提升抽象到一定理論層面的研究，

3、也鮮有關(guān)公作為“武圣”而將其與關(guān)系緊密的習(xí)武人群相聯(lián)系的探討?？梢?jiàn)，尤其在當(dāng)前大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力實(shí)現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，對(duì)關(guān)公精神文化較深入系統(tǒng)的研究可謂既是歷史使命的應(yīng)然之舉，也是繁榮時(shí)代文化現(xiàn)實(shí)的呼聲使然。鑒于此，本文依據(jù)文化結(jié)構(gòu)分層理論，以文化的精神核心層次為切入點(diǎn)，采用歷史與現(xiàn)實(shí)、定性與定量、理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方式，主要綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、實(shí)地、訪談及問(wèn)卷調(diào)查法和個(gè)案研究法等，對(duì)關(guān)公精神文化進(jìn)行了

4、較系統(tǒng)深入地梳理與審視，并將其對(duì)當(dāng)代習(xí)武人群的影響進(jìn)行了探討，以期為挖掘、弘揚(yáng)關(guān)公精神提供理論及實(shí)踐參考，同時(shí)也可為其它植根于中華傳統(tǒng)文化沃土中的民族傳統(tǒng)文化及武術(shù)文化的挖掘、發(fā)展與交流、傳播提供一定的參考。本研究主要觀點(diǎn)如下：
　　1）關(guān)公精神指凝聚及體現(xiàn)在關(guān)羽身上并為后代萬(wàn)世所共仰，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋大義，并為釋教、道教教義所趨同的一種具體精神文化。從關(guān)公精神思想根源而言，關(guān)羽歷史人物原型的

5、事跡及所體現(xiàn)的德行是關(guān)公精神形象的歷史基礎(chǔ)，儒、釋、道均尊崇關(guān)公，從時(shí)間上看佛教最早、儒家最晚；但于關(guān)公人格精神魅力可謂儒家文化核心價(jià)值觀的標(biāo)舉和張揚(yáng)，真正把關(guān)公信仰推向興盛，確立關(guān)公圣人地位、崇高品格的卻是后來(lái)居上的儒家，其根本目的在于把關(guān)公作為實(shí)踐儒家思想教化典范的化身。
　　2）關(guān)公精神的內(nèi)容主要涵概了崇尚忠誠(chéng)的高尚美德、崇尚信義的高尚情操、崇尚仁愛(ài)的人格力量、崇尚誠(chéng)信的高尚情操、崇尚勇武的英雄精神、崇尚睿智的儒雅風(fēng)范及崇尚

6、禮儀的儒家規(guī)范七個(gè)要素。
　　3）關(guān)公精神的價(jià)值主要包括：弘揚(yáng)和培育關(guān)公精神有利于提升中華民族的歷史認(rèn)同、民族認(rèn)同及國(guó)家認(rèn)同感，有利于優(yōu)化我國(guó)開(kāi)放的現(xiàn)代民族主義，有助于引領(lǐng)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，利于推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)文化繁榮發(fā)展，有助于繁榮發(fā)展中華民族傳統(tǒng)精神文化財(cái)富等方面。關(guān)公精神的價(jià)值創(chuàng)造是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，關(guān)公精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式主要包括：人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)財(cái)富價(jià)值實(shí)現(xiàn)三層面。關(guān)公精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑主要為人

7、們基于個(gè)人及群體信仰日常對(duì)關(guān)公精神的景仰與膜拜；歷史遺跡及其它時(shí)代特征物質(zhì)載體等文化財(cái)富和媒體傳播等。
　　4）在關(guān)公精神對(duì)當(dāng)代習(xí)武人群的影響方面，總體而言當(dāng)前關(guān)公精神對(duì)習(xí)武人群的影響主要體現(xiàn)在其獨(dú)具人格魅力的“忠、義”等高尚的思想品質(zhì)理念方面，而對(duì)于習(xí)武人群的習(xí)武技擊及健身實(shí)踐方面影響非常有限。因?yàn)殛P(guān)公之所以能被奉為古今“武將”之榜樣，即“武圣”主要?dú)w功于其作為一名武將，不僅擁有高超武藝，更重要的是其特殊人生經(jīng)歷所體現(xiàn)的與中華傳

8、統(tǒng)美德要求及習(xí)武人群所推崇的“武德”具有高度一致性的高度“德藝雙馨”的典范。但就其對(duì)習(xí)武人群的影響力而言，與關(guān)羽作為中華“武圣”，應(yīng)體現(xiàn)與習(xí)武人群更緊密的應(yīng)然關(guān)系不相符，亟待對(duì)關(guān)公精神優(yōu)秀文化典范的挖掘與弘揚(yáng)。
　　5）當(dāng)前弘揚(yáng)和培育關(guān)公精神的主要對(duì)策包括：最根本的要強(qiáng)化歷史文化教育；應(yīng)納入弘揚(yáng)民族優(yōu)秀精神文化典范和社會(huì)主義精神文明建設(shè)高度予以重視；在歷史傳承基礎(chǔ)上堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的態(tài)度；發(fā)揮學(xué)校教育文化優(yōu)勢(shì)作用，強(qiáng)化關(guān)公精