陳鶴琴教育思想的中國(guó)文化淵源與創(chuàng)新——一項(xiàng)口述史研究.pdf

1、近年來,陳鶴琴教育思想再次成為教育界的研究熱點(diǎn)。檢視已有研究成果,筆者發(fā)現(xiàn),以往研究多采用文獻(xiàn)法。到目前為止,還較少有人采用口述史研究陳鶴琴教育思想。 本研究運(yùn)用口述史研究方法,訪談了與陳鶴琴一起生活過或有過密切交往的陳一鳴、陳一飛等19位親屬、同事和學(xué)生,結(jié)合文獻(xiàn)資料,對(duì)陳鶴琴教育思想的中國(guó)文化淵源與創(chuàng)新進(jìn)行了分析和挖掘。 許多人都曾認(rèn)為陳鶴琴教育思想是國(guó)外教育思想的“中國(guó)化”,即把從中國(guó)之外傳入的教育思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變,使

2、它在解釋、說明、應(yīng)用等方面適合中國(guó)的情況,并具有中國(guó)的特征。通過口述史等方法,本研究發(fā)現(xiàn),陳鶴琴教育思想并非是國(guó)外教育思想的“中國(guó)化”,而是陳鶴琴立足中國(guó)國(guó)情、教育實(shí)際和兒童需要?jiǎng)?chuàng)建的具有中國(guó)特色的教育思想。于是,本研究將研究問題聚焦于；陳鶴琴創(chuàng)立中國(guó)特色的教育思想何以可能,何以可為? 通過與受訪人的訪談,結(jié)合文獻(xiàn)資料,對(duì)搜集到的口述史料進(jìn)行分析,筆者發(fā)現(xiàn)： 陳鶴琴之所以能創(chuàng)立具有中國(guó)特色的教育思想,是由于他具有深厚的中

3、國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為陳鶴琴打下了做人的“底子”,而他又在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)代需要的結(jié)合中對(duì)學(xué)生實(shí)施做人的教育；陳鶴琴所具備的愛兒童愛國(guó)的赤子之心和儒道風(fēng)骨是貫穿其事業(yè)的一根“紅線”,他從熱愛兒童、熱愛教育事業(yè)入手實(shí)現(xiàn)了自己愛國(guó)救國(guó)的職志,同時(shí)彰顯了充滿“浩然之氣”的“大丈夫"高尚氣節(jié)。因此,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是陳鶴琴做人和事業(yè)的淵源。 陳鶴琴中國(guó)特色教育思想的形成還與他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情與國(guó)民素質(zhì)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。例如

4、,陳鶴琴指出“我國(guó)科學(xué)不及人、我國(guó)人多駝背、我國(guó)人自私心太重、人們到處吐痰不講衛(wèi)生、文盲太多、人民窮困重重、我國(guó)人給疾病包圍著、近現(xiàn)代教育實(shí)在害人、死一般的教育。”通過反思當(dāng)時(shí)“被外國(guó)化”的中國(guó)教育,陳鶴琴堅(jiān)信教育只有符合國(guó)情,才能提高國(guó)民素質(zhì),才能救國(guó)強(qiáng)國(guó)。于是,他通過創(chuàng)辦符合中國(guó)國(guó)情的鼓樓幼稚園、與國(guó)家形勢(shì)和民族命運(yùn)密切相連的江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校和上海國(guó)立幼稚師范專科學(xué)校、為兒童編寫符合中國(guó)文化和精神的教材讀物等,踐行自己的教育

5、主張。陳鶴琴雖然受到西方教育思潮的影響,但他的教育思想完全是基于在中國(guó)的教育實(shí)踐,并不是將國(guó)外教育思想進(jìn)行改造的產(chǎn)物,更不是國(guó)外教育思想的簡(jiǎn)單翻版。因?yàn)?陳鶴琴始終是為推動(dòng)中國(guó)的教育實(shí)際而研究；對(duì)國(guó)外教育思想是有吸收、有批判,但并不是照搬；他的教育思想是在自己長(zhǎng)期教育實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。 本研究的結(jié)論對(duì)我國(guó)當(dāng)前正在蓬勃開展的幼兒園課程改革具有啟示意義。幼兒園課程改革和研究應(yīng)學(xué)習(xí)陳鶴琴直面中國(guó)幼兒教育實(shí)際,關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文