農(nóng)村宗族勢力犯罪的成因與對策研究.pdf

1、宗族作為我國封建社會的產(chǎn)物，在新中國成立后一度銷聲匿跡，但隨著農(nóng)村社會中權力真空的出現(xiàn)，宗族以寄生性的形態(tài)開始在在農(nóng)村中復興，并且全面介入農(nóng)村的政治、經(jīng)濟和文化生活之中。宗族勢力的活動常常與國家權力和法律有著不可調和的矛盾，由此造成的宗族勢力犯罪問題日益嚴重，已經(jīng)對建設社會主義新農(nóng)村構成了極大的威脅，嚴重地影響了農(nóng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，系統(tǒng)地研究我國農(nóng)村宗族勢力犯罪具有重大的理論和現(xiàn)實意義。
　　 根據(jù)我國農(nóng)村宗族復興的研究

2、現(xiàn)狀，筆者對農(nóng)村宗族勢力犯罪的概念進行了重新界定，通過典型案例運用社會學的分析方法從組織性質和活動結構兩個方面具體分析了我國農(nóng)村宗族勢力犯罪的社會危害及類型、特征。
　　 運用系統(tǒng)結構犯罪原因論分析了我國農(nóng)村宗族勢力犯罪的原因。一方面，從宗族勢力與農(nóng)村權力結構的關系分析了我國農(nóng)村宗族勢力犯罪的社會原因。宗族勢力能夠在農(nóng)村權力結構中扮演著重要的角色，主要是有三個網(wǎng)絡在支持宗族勢力。一是宗族經(jīng)濟支持網(wǎng)，即宗族勢力的活動主要是為了維護

3、宗族及其成員在農(nóng)村中的經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益；二是宗族組織支持網(wǎng)，宗族勢力利用農(nóng)村基層自治制度的不成熟，通過控制村委會等基層組織構筑了一道在宗族和國家權力之間的緩沖帶，企圖阻擋國家權力對宗族勢力的沖擊；三是宗族文化支持網(wǎng)，宗族存在和復興的基礎是成員之間的相互認同，建立能夠推進宗族壯大的宗族文化成為了宗族勢力的目標。農(nóng)村宗族勢力與國家權力爭奪農(nóng)村政治、經(jīng)濟、文化資源是其犯罪的主要社會原因。另一方面，從犯罪心理學的角度分析了我國農(nóng)村宗族勢力犯罪