論我黨思想政治教育的標(biāo)語口號(hào).pdf

1、縱觀古今中外,政治類的標(biāo)語口號(hào)頗受世人矚目。如文藝復(fù)興時(shí)期,人文主義者利用自己的創(chuàng)作,通過對(duì)藝術(shù)形象的描繪,頌揚(yáng)人的理性和力量、價(jià)值與尊嚴(yán)。他們曾鮮明地提出“人不認(rèn)識(shí)自己,就不能認(rèn)識(shí)上帝”的口號(hào),堅(jiān)信人是“宇宙的精華,萬物的靈長”。中國封建社會(huì)的三綱五常,即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“忠、孝、禮、義、悌”口號(hào),幾千年來,在中華民眾心里根深蒂固。中國改革開放以來,“貧窮不是社會(huì)主義”、“發(fā)展是硬道理”等口號(hào)已成為理念深入人心。我黨

2、歷來將標(biāo)語口號(hào)作為思想政治工作的一種載體。早在井岡山斗爭時(shí)期,就引導(dǎo)制作出了“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“不忘階級(jí)苦,牢記血淚仇”、“控訴舊社會(huì),認(rèn)清吃人鬼,翻身得解放,跟定共產(chǎn)黨”、“參加解放軍,一心為人民,打倒蔣介石,報(bào)答毛主席”等團(tuán)結(jié)自己,打擊敵人的大批政治標(biāo)語口號(hào)。標(biāo)語口號(hào),包括政治類的標(biāo)語口號(hào)之所以為廣大世人所喜愛,是由標(biāo)語口號(hào)的藝術(shù)性、大眾性、深刻性和趣味性的特點(diǎn)所決定的。標(biāo)語口號(hào)言簡意賅,朗朗上口,便于記憶和重復(fù)使用,具有無限的生

3、命力。它是一種文化現(xiàn)象,極易進(jìn)入和扎根于民眾心田。
　　本文以思想政治教育者的視角,將標(biāo)語口號(hào)這一文化現(xiàn)象升華為思想政治工作藝術(shù)形式之一。力求從歷史與現(xiàn)實(shí),政治與軍事,思想與文化,正面與反面等諸多層面入手,系統(tǒng)展現(xiàn)思想政治標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)容,揭示思想政治教育標(biāo)語口號(hào)在制作、宣傳、評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)等諸方面的規(guī)律。
　　第一章:揭示思政標(biāo)語口號(hào)的基本概念。思政標(biāo)語口號(hào)是指,為使人民群眾更好地完成黨的任務(wù),實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)而提出的簡短、生動(dòng)、明

4、確、富有詩意的文字凝練和語言經(jīng)典;揭示了思政標(biāo)語口號(hào)的方向性、鼓動(dòng)性和雙重性的特點(diǎn);并尋找出思政標(biāo)語口號(hào)的理論基礎(chǔ),即辯證唯物主義中“物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系”原理、歷史唯物主義中“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系”的原理以及列寧的“灌輸”理論等,同時(shí)又尋找出現(xiàn)實(shí)依據(jù),即以我黨在不同的革命歷史時(shí)期、不同的革命目標(biāo)為依據(jù)。
　　第二章:以新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的歷史為序,以經(jīng)典例證揭示了思想政治標(biāo)語口號(hào)的內(nèi)容

5、。
　　第三章:揭示了思政標(biāo)語口號(hào)打造應(yīng)遵循的規(guī)律和原則,即實(shí)事求是原則、大眾化原則、藝術(shù)性原則和創(chuàng)新性原則。本章力求從理論上概括出標(biāo)語口號(hào)打造應(yīng)遵循的客觀規(guī)律,為生產(chǎn)出大批高質(zhì)量的思政標(biāo)語口號(hào)而實(shí)現(xiàn)新的突破。
　　第四章:指明了思政標(biāo)語口號(hào)在使用中應(yīng)注意的問題和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。制作標(biāo)語口號(hào)時(shí)要遵循思想政治教育客觀性、普遍性和科學(xué)性的基本規(guī)律;宣傳標(biāo)語口號(hào)時(shí)要有高超的藝術(shù)性,主要體現(xiàn)在空間上的多元性和多樣性、時(shí)間上的繼承性和發(fā)展